巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，是宣传思想工作的根本任务。“两个巩固”紧密联系，各有侧重。本文就巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础谈一些看法。
一、共同思想基础关系党和人民事业兴衰成败
共同思想基础，对于一个政党、一个国家、一个民族的生存发展来说，是至关重要的。没有共同思想基础的维系和支撑，党将不党，国将不国，民族也不会有凝聚力。共同思想基础不会凭空产生，也不是人为确定的，而是根源于共同的利益、生长于共同的事业、凝结于共同的目标。
求得民族独立和人民解放，实现国家富强和人民幸福，是近代以来中华民族最根本的共同利益。中国共产党从诞生之日起就以此为自己的历史使命，带领全国各族人民进行了艰苦卓绝的顽强奋斗。以新中国成立为标志，民族独立和人民解放的目标得以实现；以改革开放为标志，中国正走在实现国家繁荣富强和人民共同富裕的征程上。在长期的共同奋斗中，党和人民紧紧团结在一起，形成了共同的思想基础。概括起来说，在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，就是现阶段党和人民团结奋斗的共同思想基础。
党的十八大刚刚闭幕，新当选的中共中央总书记习近平，率新一届中央政治局常委会全体同志和中央书记处的同志，参观国家博物馆的基本陈列《复兴之路》展览，深情阐述中国梦。他说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”中国梦归根到底是人民的梦，它凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。国家好，民族好，大家才会好；国家富强，民族振兴，人民才能幸福——中国梦凝聚起党和人民团结奋斗的最大共识。
推进共同事业，实现共同利益，离不开党和人民的坚强团结。马克思主义有一个非常重要的观点：人民只有组织起来、团结起来才有力量，才能在争取自身利益的斗争中取得胜利。当群众处在一盘散沙的状态时，是没有力量的，只能任人宰割、任人奴役；一切与人民为敌的势力，最害怕的就是人民的团结。为此，马克思恩格斯在《共产党宣言》中发出“全世界无产者，联合起来!”的伟大号召。旧中国之所以积贫积弱、备受欺凌，就是因为四分五裂、一盘散沙；新中国之所以能昂首自立于世界民族之林，就是因为中国共产党把人民组织起来了、团结起来了，中国彻底结束了四分五裂、一盘散沙的状态。党和人民在长期奋斗中深深懂得：团结就是力量，团结就是大局，团结就是胜利！
党和人民的坚强团结，离不开巩固的共同思想基础。国际反华势力骨子里是不希望中国发展壮大的，一直在不遗余力地推行西化、分化中国的战略。西化是手段，分化才是目的，一个分裂动乱、软弱涣散的中国才符合他们的利益。他们西化、分化中国最主要的一手，就是搞意识形态渗透，搞乱人们的思想，瓦解党和人民团结奋斗的共同思想基础。这也是最厉害的一手，是釜底抽薪的一手，是最需要我们警惕的。一个国家、一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，但思想演化是个长期过程。思想防线被攻破了，其他防线就很难守住。
二、巩固共同思想基础必须排除各种干扰
党和人民团结奋斗的共同思想基础，从来就是在同各种错误思想的斗争中巩固和发展的。随着我国社会深刻变革和对外开放不断扩大，各种思想文化交流、交融、交锋日益频繁，一些错误思潮暗流涌动、此起彼伏，党和人民团结奋斗的共同思想基础面临种种挑战。
关于“普世价值”的争论是这些年思想理论领域的一个热点。人类有没有共同价值？当然有。生活在同一个地球上的人类，在处理人与自然、人与社会、人与人关系中不可避免地会碰到相同或相似的问题，从而产生一些共同的需要，形成一些共同的价值关系、价值追求和价值观念。看不到价值领域存在共同性，就无法解释人类文明纵向上的继承关系和横向上的借鉴关系。这本是一个近乎常识、无需争论的问题。自由、民主、人权是人类共同的追求，也是人类在长期奋斗中共同创造的文明成果。问题在于，不同的阶级、不同社会地位的人们，对自由、民主、人权的理解和要求是不同的；不同的国家、不同的历史发展阶段，自由、民主、人权的实现形式和途径也各不相同，没有统一的模式。“普世价值”被某些人热炒，是醉翁之意不在酒，他们所宣扬的“普世价值”根本不是一般意义上的人类共同价值，而是专指西方政治理念和制度模式。他们一方面把西方制度模式说成是“普世价值”，一方面把中国一切不好的东西都归咎于制度和体制，鼓吹中国只有接受“普世价值”才有前途，其用意何在，是清清楚楚的。而具有浓厚宗教色彩的普世主义，从来就是西方对外扩张、征服世界的思想源流。
“宪政民主”是继“普世价值”思潮之后又一有影响的政治思潮。“宪政”的概念来源于西方，对西方宪政在学术层面介绍和讨论是可以的。但在有些人那里，“宪政民主”几乎成了政治体制改革的第一话题，称“宪政民主是中国的唯一出路”，这就值得警惕。我们党历来强调宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有至高无上的法制地位；历来主张依法治国首先是依宪治国，依法执政关键是依宪执政，任何组织和个人都必须以宪法为根本的活动准则。党领导人民制定宪法和法律，党领导人民执行宪法和法律，党自身必须带头在宪法和法律范围内活动，这些都是毫无疑义的。那么，有些人为什么还要热炒“宪政民主”呢？他们说的“宪政”真的是指“宪法的实施”吗？他们真的认为“履行宪法就是宪政”吗？根本不是！与一些认同“社会主义宪政”的提法，认为这个提法有利于强化宪法权威、推进依法治国的学者不同，有些人主张的“宪政民主”有着确切的政治内涵和指向，就是西方那一套制度模式。他们攻击我国“有宪法，无宪政”、“共产党一党执政不具合法性”、“党大于法”，等等，这哪里是要履行宪法、实施宪法，分明是要否定、反对我国的现行宪法，是要压我们进行他们所期望的“政治改革”，根本目的是要取消共产党的领导、改变我国的社会主义制度。对这股思潮，不揭露行吗？
历史虚无主义思潮，是同“普世价值”、“宪政民主”思潮紧密联系的一种危害甚大的错误思潮。我国宪法以国家根本法的形式，确认了近代100多年来中国人民为反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福进行的英勇斗争，确认了中国共产党领导中国人民夺取新民主主义革命胜利、人民掌握国家权力的历史变革。可是，有些人却以“重新评价”为名，歪曲党史国史，把党史国史描绘成一部罪恶史、权斗史、阴谋史，否定已有定论的历史事件和历史人物，贬损革命前辈，诋毁党的领袖，甚至不惜编造事实，竭尽攻击、丑化、污蔑之能事。古人说：“灭人之国，必先去其史。”搞历史虚无主义的目的，是要搞乱人们的历史认知，进而从根本上否定党的历史和新中国历史，否定宪法确立的中国特色社会主义道路、理论和制度的发展成果。有些起劲地鼓吹“宪政民主”的人，也在起劲地攻击载入宪法的党和人民的奋斗历史，这难道还不能让我们警醒吗？
再说新自由主义。以美国为首的西方借经济全球化向世界推销新自由主义，给拉美及苏东地区国家带来灾难性后果，也使自身深陷金融危机难以自拔，这实际上宣告了新自由主义的破产。就是这样一种已经声名狼藉的理论，有些人仍然死抱着不放。他们集中攻击国有企业，把国企说得一无是处，称“国有企业与市场经济无法相容”，极力主张国企私有化、国有资产私有化。实际情况是怎样的呢？当年俄罗斯私有化“休克疗法”创造的惟一奇迹是“造富”，快速造就了一批超级富翁和垄断寡头，俄罗斯经济却急剧衰落，绝大多数居民生活水平大幅下降；墨西哥的私有化改革中，卡洛斯·斯利姆买下了墨西哥国家电话公司，如今他跻身世界首富行列，垄断了墨西哥90%的电话业务，而墨西哥也成了世界上贫富差距最大的国家之一。试想，如果中国的电信业也搞私有化，以中国的用户和市场规模，完全可能造就像卡洛斯·斯利姆这样富可敌国的富豪，中国的广大人民群众能接受吗？会答应吗？
质疑改革开放、质疑中国特色社会主义的社会主义性质，也是一股不容忽视的错误思潮。近年来改革话题一再引发热议，各种观点竞相发声。有些人把发展中的矛盾和问题归咎于改革开放，认为改革“改过了头”，“背离了社会主义方向”，质疑中国还是不是社会主义，或者干脆说成是“中国特色资本主义”、“国家资本主义”、“权贵资本主义”等；有的则鼓噪“改革停滞论”、“政治体制改革滞后论”，主张所谓“全面彻底的改革”。对改革进行工作层面、政策层面的反思是可以的，但如果得出改革已经走入歧途、背离了社会主义道路的结论，或者认为改革不照西方模式和标准改，就是“不真改”、“不到位”、“不彻底”，那实际上就是否定中国的改革开放，否定党的十一届三中全会以来的路线方针政策，进而否定中国特色社会主义。
上述错误思潮，由于蕴含其中的政治主张违背我国宪法原则，所以不得不做种种“包装”，当遭到批驳时就偷换概念，以欺骗和迷惑群众。但“司马昭之心，路人皆知”，其要害就在于要搞乱人们的思想，瓦解党和人民团结奋斗的共同思想基础。
