习近平总书记提出的民族复兴的中国梦，在全社会产生了强烈的呼应和反响。与此同时，也有许多问题需要深入研究。这里，我以“中国梦与马克思主义中国化”为题，就中国梦涉及的几个基本问题，谈一些研究上的心得体会。
中国梦是怎样提出来的
在实现民族复兴的道路上，各个阶级、各种人物会提出各种各样的理论、设想和方案。这些设想既有马克思主义与非马克思主义之别，也有中国化马克思主义与教条化马克思主义之异
习近平总书记在提出和论述要为实现中国梦而奋斗时明确地指出：实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代最伟大的中国梦，凝聚和寄托了几代中国人的夙愿。事实确实如此。回顾历史，从林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”，到洪秀全的太平天国运动，到康有为、梁启超的戊戌变法，再到孙中山领导的辛亥革命，都在为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。 “振兴中华”的口号，最初就是由孙中山提出的。
这种民族复兴之梦，是一种具有广泛性的民族追求。还记得，在上海举办世博会期间，曾经讲到1910年一位出生在现今上海市青浦区的32岁青年作家陆士谔创作了一部小说叫做《新中国》。主人公陆云翔在醉梦中与妻子李友琴游览100年后在上海举办的 “万国博览会”。这件事反映的就是当年中国人的中国梦。
1932年11月，在全国享有盛誉的《东方杂志》发起过一场主题为“于1933年新年大家做一回好梦”的征文活动，征求两个问题的答案：（一）先生梦想中的未来中国是怎样？（二）先生个人生活中有什么梦想？由此引发了一场前所未有的征“梦”活动。此后，1933年出版的《东方杂志》头两期以大篇幅刊出了144人的“梦想”，其中包括柳亚子、巴金、邹韬奋、郁达夫、老舍、林语堂、梁漱溟等大批人尽皆知的知识分子。作为上世纪30年代思想文化界领军人物的鲁迅没有参加这次征文，但当他看到专栏后，写下了一篇题为《听说梦》的杂文：“他们不是说，而是做，梦着将来，而致力于达到这样一种将来的现在。 ”这说明，中国梦确实如同习近平总书记所说的，是“几代中国人的夙愿”。
但是，人们也注意到，并非所有的梦想都是合理的、正确的。毛泽东曾对中国革命中出现的种种空想类型的中国梦作过深刻的批判——
一是，不问政治的“幼稚的梦”。自从中国在1840年的鸦片战争中战败，对于怎么改变中国积年形成的落后挨打的局面，一代又一代爱国志士提出了“实业救国”、“科学救国”、“教育救国”等各种各样的民族救亡和振兴的设想，有的还义无反顾地付诸行动。但是，实践使他们处处碰壁。
毛泽东在1945年党的七大上指出：“在一个半殖民地的、半封建的、分裂的中国里，要想发展工业，建设国防，福利人民，求得国家的富强，多少年来多少人做过这种梦，但是一概幻灭了。许多好心的教育家、科学家和学生们，他们埋头于自己的工作或学习，不问政治，自以为可以所学为国家服务，结果也化成了梦，一概幻灭了。这是好消息，这种幼稚的梦的幻灭，正是中国富强的起点。”
二是，“学西方的迷梦”。长期以来，我们许多人以西方列强为参照物，设计和提出种种改变国家落后命运的设想，以为中国的前途就在“向西方学习”中。毛泽东在《论人民民主专政》中描述了当年的情景：“只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校，好像雨后春笋，努力学习西方。 ”“学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些可以救中国”。
但实际情况是，“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天比一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。 ”特别是，“很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？”毛泽东说：“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦”。因此，一味“向西方学习”的梦，是一种“迷梦”，而不是我们要的中国梦。
三是，资本主义救中国的“梦呓”。在中国民族复兴的历史进程中，始终有一个声音：发展资本主义，走资本主义道路，是中国改变贫穷落后面貌的出路。一直到中国革命胜利的曙光已经出现在我们面前的时候，还有人主张走所谓的“第三条道路”。这种“第三条道路”，认为中国可以在经济上实行计划经济，在政治上应该实行西方的民主政治。
然而，辛亥革命的失败，已经告诉了人们，资本主义不能救中国；抗日战争胜利后两种命运的决战，又告诉了人们，“第三条道路”走不通。毛泽东在《新民主主义论》中指出：现在的世界潮流决定了，“要在中国反帝反封建胜利之后，再建立资产阶级专政的资本主义社会，岂非是完全的梦呓？”他在1947年还说过：“如果说，在一九四六年，在蒋介石统治下的上层小资产阶级和中等资产阶级的知识分子中，还有一部分人怀着所谓第三条道路的想法，那末，在现在，这种想法已经破产了。”
四是，“左”倾的“纯主观的想头”。在中国这样一个曾经以小资产阶级人口占多数的国家，在革命的低潮和高潮中，都会出现“左”的倾向甚至思潮。在大革命失败后，我们党内出现了混淆民主革命与社会主义革命的“一次革命论”；在抗日战争中出现了“举政治革命与社会革命毕其功于一役”的观点；在解放战争时期又出现了由封建经济直接发展到社会主义经济，中间不经过新民主主义经济的民粹主义。这些“左”的观点，充满了理想主义色彩，都希望中国快一点发展到社会主义。但是，由于它们脱离了中国的基本国情，违背了社会发展的客观规律，给党的事业带来了损失。毛泽东对此十分警惕，在《新民主主义论》中已经指出，这是“纯主观的想头”，是“空想”。他认为，“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。”
毛泽东的这些论述深刻地揭示了，在实现民族复兴的道路上，各个阶级、各种人物会提出各种各样的理论、设想和方案。这些设想既有马克思主义与非马克思主义之别，也有中国化马克思主义与教条化马克思主义之异。但任何脱离中国实际的梦想，都是无法实现的空想。
为了民族救亡和发展，一批先进的知识分子在寻找救国治国方案中找到马克思主义，成立了中国共产党。以毛泽东为主要代表的中国共产党人坚持马克思主义与中国实际相结合，找到了独特的中国革命道路，在马克思主义中国化的旗帜下赢得了中国革命的胜利；从邓小平开始，中国共产党人进一步把马克思主义与当代中国实际相结合，找到了中国特色社会主义道路，在马克思主义中国化的旗帜下走上了现代化的康庄大道。这个思想发展的历史进程，反映的就是民族复兴的历史进程。
如今习近平总书记提出中国梦的背景，也是这样一个马克思主义中国化的思想史与中华民族的复兴史相统一的历史进程。中国梦就是这样在马克思主义中国化的过程中逐步提出来的。
中国梦究竟是怎样的梦
中国梦既是马克思主义者 “进步人类的梦想”，又是我们这个多灾多难的伟大民族对民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的追求。它不仅仅是为了国家和民族，而且是为了中国最广大的人民群众
之所以说在民族复兴的道路上有各种各样的梦想，唯有我们党追求的理想是正确的，从根本上说，这是已经为实践所证明了的。
为什么实践会证明我们的追求和理想是正确的呢？这是因为，我们党追求的理想，是马克思主义所揭示的符合人类社会发展规律的 “进步人类梦想”与中国实际相结合的中国梦。
首先，我们清醒地认识到，中国梦是民族复兴之梦，但不是狭隘的民族主义之梦。它是在马克思主义与中国实际相结合过程中实现中华民族伟大复兴的梦想。
对于中国人来讲，“为实现民族复兴的中国梦而奋斗”为何具有那么大的震撼力？因为我们的民族在近代即19世纪40年代到20世纪40年代，遭受过整整一个世纪的磨难。由此，中国人懂得了一个道理：落后要挨打；由此，中国人形成了一个共同理想：振兴中华。
但是，当我们提出“中华民族伟大复兴”口号的时候，有人会追问：“你们要复兴到哪里去？复兴到成吉思汗时代横跨欧亚大陆的大元朝，还是复兴到1840年前的大清朝？ ”如果这样的提问不是恶意的，也是一种极大的误解。我们提出“民族复兴”、“振兴中华”，是因为“落后要挨打”的历史教训；我们提出“民族复兴”、“振兴中华”，是要赶上时代，实现中国的工业化和现代化。我们的目标，一是到2020年全面建成小康社会，基本实现工业化；二是到2050年基本实现现代化，把我国建设成为具有“富强、民主、文明、和谐”四个元素的社会主义现代化国家。简单来说，我们民族复兴的中国梦，就是中国的现代化之梦。
其次，我们清醒地认识到，中国梦是民族复兴之梦，但不能盲目地照搬西方现代化的经验。它是在马克思主义与中国实际相结合过程中实现社会主义现代化的梦想。
近现代以来，中华民族一直面临着两大历史性课题。一是求得民族独立和人民解放，二是实现国家富强和人民幸福。我们所讲的中国梦，说到底，就是要解决这两大历史性课题。
共产党人之所以能够超越前人，是因为共产党人在为中国梦而奋斗的时候，有自己的思想优势。还因为共产党人在为中国梦而奋斗的时候，不仅坚持为社会主义和共产主义而奋斗，还努力把这一马克思主义的梦想与中华民族梦寐以求的民族复兴历史地、真实地、具体地统一起来。
深入研究我们党的指导思想，可以注意到，无论是毛泽东思想，还是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，始终有两个密不可分的出发点：一是坚持从中国的基本国情出发，二是坚持从中国人民和中华民族的根本利益出发。前一个出发点，是科学的出发点；后一个出发点，是价值出发点。毛泽东把马克思主义的 “进步人类的梦想”转化为中国革命“分两步走”实现社会主义的战略构想，就体现了这两个出发点的有机统一。邓小平把马克思主义的“进步人类的梦想”转化为中国特色社会主义这一中国人民的共同理想，也体现了这两个出发点的有机统一。他明确地说过：“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。 ”他还说过：“党的十一届三中全会以后，我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中华民族。 ”这就清楚地告诉了我们，“振兴中华”与“赶上时代”是我们改革开放两个相互联系的目的。“振兴中华”与“赶上时代”，就是实现中国社会主义现代化的中国梦。
再次，我们清醒地认识到，中国梦是民族复兴之梦，但不仅仅是为了国家和民族，而且是为了中国最广大的人民群众。它是在马克思主义与中国实际相结合过程中让每一个中国人都能过上幸福生活的梦想。
习近平总书记在阐述中国梦的内涵时，反复强调：“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”这就精辟地揭示了中国梦对于国家、民族、人民的意义，展示了共产党人对于国家、民族、人民的自觉责任。与此同时，习近平总书记还强调：“中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。 ”这就说明，中国梦不仅是整个国家的富强之梦，而且是每个中国人的个体追求紧密结合在一起的憧憬和企盼。
在“五四”讲话中，习近平总书记对“人民的梦”说了两层意思：一是“国家好、民族好，大家才会好”；二是“只有每个人都为美好梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦的磅礴力量”。这一论述充分体现了历史唯物主义的基本观点，体现了马克思主义与中国实际的结合。可见，中国共产党人必将为此奋斗不懈的中国梦，既是马克思主义者“进步人类的梦想”，又是我们这个多灾多难的伟大民族对民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的追求。其科学内涵深刻地体现了马克思主义中国化的要求。
提出中国梦有何意义
学习、研究和宣传中国梦，深入讨论中国梦与马克思主义中国化的关系，是为了更加自觉地完成今天我们党肩负的“两个一百年”的历史使命
我们通过对提出中国梦的历史背景的考察和科学内涵的研究，已经能体会到中国梦与马克思主义中国化之间的紧密联系。最后，我们再简略地讨论一下提出中国梦的意义。
首先，中国梦的提出，在党与群众之间架起了一座直通的桥梁。党的十八大举世瞩目，十分成功。党代会后的任务是，如何把这样一个具有划时代意义的党代会的精神，转化为全国各族人民的共同追求和精神力量。这是贯彻落实十八大精神必须精心研究和认真解决的重大课题。这不仅有一个党怎样反映人民诉求的问题，还有一个怎样把党的主张转化为国家意志和人民行动的问题。
记得党的七大闭幕时，毛泽东在致词时对于怎样贯彻好党代会精神，讲了两点意见。首先，要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。第二，要使广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。为了把党代会的精神转化为广大人民群众“甘心情愿和我们一起奋斗”的共识，他再讲了一个“愚公移山”的故事，要求广大党员干部用自己的模范行动去“感动”群众这个“上帝”。
习近平总书记在十八大后不失时机地提出，“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦”。在十二届全国人大一次会议的闭幕会上，他又以国家主席的身份全面阐述了中国梦和实现中国梦的路径等问题。其重大意义，就是用中国梦在党与群众之间架起了一座直通的桥梁。
其次，中国梦的提出，是用目标来凝聚人心、动员人民、组织队伍。梦，就是理想，就是追求的目标。用目标来凝聚人心、动员人民、组织队伍，带领人民群众一步一个脚印地实现我们的理想，是中国共产党领导革命、建设和改革的重要经验。习近平总书记提出中国梦，也是继承和运用了这一经验。
值得注意的是，中国梦这个目标，之所以特别具有感染力和号召力，还因为它以生动形象的语言，反映了近代以来在中国社会内部涌动着并紧密结合在一起的爱国主义和社会主义这两大进步思潮的要求，凝结着近代以来中国志士仁人的理想、当代中国的追求和未来中国的走向，是连接中国的历史、现实和未来的民族复兴之梦。从中我们可以体会到，中国梦的提出，本身就是对马克思主义中国化经验的应用。
学习、研究和宣传中国梦，深入讨论中国梦与马克思主义中国化的关系，是为了更加自觉地完成今天我们党肩负的“两个一百年”的历史使命。应该提醒的是，现在离完成第一个“一百年”的历史使命，只有8年时间了。正如十八大报告开宗明义指出的：“此时此刻，我们有一个共同的感觉：经过九十多年艰苦奋斗，我们党带领全国各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展现出光明前景。我们党对党和人民创造的历史伟业倍加自豪，对党和人民确立的理想信念倍加坚定，对党肩负的历史责任倍加清醒。 ”为此，我们要更深刻地理解和认识十八大所发出的 “坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”的伟大号召，凝心聚力，攻坚克难，以高度的政治自觉为实现民族复兴的中国梦而不懈奋斗。（中国浦东干部学院中国特色社会主义研究院院长 李君如）
