【摘要】叔本华认为人生幸福应从人自身的拥有和内在的素质去寻找而不是外在财富与名声，要降低对幸福的期望值，减少欲望，学会简单生活和享受孤独。确立价值理性至上、追寻精神世界的丰盈，拥有健康的身体、学会简约自由的生活，寻找适合自己个性的职业来发展，这是叔本华开给世人的幸福秘笈。
【关键词】叔本华 幸福观 启示
叔本华（1788~1860）是德国著名的唯意志论哲学家，现代悲观主义创始人和现代人本主义开创者。叔本华的幸福哲学观可以为今天茫然向外追寻人生幸福的世人提供了一种返回本心的独特思考角度。
叔本华的幸福哲学观
幸福的根本是内在素质而不是身外之物。作为唯意志论哲学思潮的开创者，叔本华主张：“‘世界是我的表象’：这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。”即人所认识到的一切事物并不是本身就存在的东西，而是呈现于人的表象、即意识中的东西。也就是说，主体与客体比较起来，主体比客体更重要，没有主体就不成其为世界。因此，叔本华认为：“对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存，明显首要的东西就是这个人的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。”所以，在叔本华看来主体决定了幸福的程度，主体的内在素质远比外在客体显得更加重要。
在认同和强调人的自身、内在拥有是人生幸福根本的同时，叔本华对身外之物诸如财富、地位、名誉有着清醒的认识。在叔本华看来，财富的价值是当今世界所公认的，财富可以视为抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而不是任由我们寻欢作乐和花天酒地的凭证，众人应学会节约投资而不是挥霍浪费。过多的财富也并不意味着幸福，现实中为什么很多有钱人不幸福呢？主要是因为人自身内在的贫乏，缺乏真正精神方面的熏陶和修养，没有见识，缺少精神情趣。而名誉、名望、地位则是一种相当飘渺的东西，人们可以努力去争取，但只有少数人能够如愿。如果把这些看得过分重要，则是不明智的。因此叔本华认为：“一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心—所有这些好处都是财富、地位所不能替代的。”
幸福保险的方法就是不要要求很幸福。作为现代悲观主义哲学的代表人，叔本华认为人的一生从根本上来说是悲观的、痛苦的。“痛苦”来自于生命本能，来自于人的生存意志。幸福即人的欲望得到满足是暂时的、相对的，而痛苦即人的欲望得不到满足则是永恒的、绝对的，人一生总是在“痛苦”和“无聊”中度过。所以，人生幸福保险的方法就是不要要求很幸福，降低幸福的期望值。幸福不仅仅是快乐，快乐是一种短暂的、一闪而过的即时感受和体验，而幸福却是一种洞悉人生真谛的理性和持久的主观心态。快乐容易获得，因为它只与身体感受相联系，而幸福不容易得到，因为它是建立在对痛苦的深刻理解之后获得的一种豁达与升华。
叔本华发挥亚里士多德的观点进一步认为：所有的快乐，其本质都是否定的，而唯有痛苦的本质却是肯定的。快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的。所以叔本华说：“如果我们对人生作整体地考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧，只有在细节上才有喜剧的意味。”在叔本华看来，如果人生能够达到一种没有痛苦，也没有无聊的状态，那就确实得到了尘世间的幸福。“把生活的计划瞄准在避免痛苦，亦即远离匮乏、疾病和各种苦难这一目标上。这是我们所认识到的这个世界所能给予我们最好的东西，就是一种没有苦痛的、宁静的和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的方法就是不要要求很幸福。”这是叔本华给我们开出的幸福秘笈之二。
幸福的基本要求是具有独立人格，简单生活、享受孤独。叔本华认为，人无穷尽的欲望和无止尽的物欲是人生痛苦的根源。“怎样才能减轻和避免人生的痛苦，成为自由和有道德之人呢？根本办法就是抑制人的欲望，否定人的生命意志。”生活和现实的理想和目的，抛弃理性和科学，进入无我之境，即超脱现象世界进入自在之物的世界，即意志世界。在当时资本主义社会到处弥漫着肤浅的乐观主义的同时，叔本华看到了资本主义制度给人造成的灾难和痛苦，从而否定现实社会生活，否定理性派哲学的某些弊端，走向了极端的虚无主义。以此观点为基础，叔本华提出了追求人生幸福的一些具体方法如：拥有独立人格，学会简单生活并能享受孤独。
叔本华认为，人应该具有独立的人格，不应该从他人那里，或是从自身之外期望太多。一个人对另一个人所能做的只是极为有限。归根到底，每个人都孑然独立，这时候，最关键的问题就是这单独的人是个什么样的人。人很多时候需要独处，这时候就只能返求自身，自身的具备就显得格外重要。因而在他看来，拥有丰富的内在—即丰富的精神才是人生幸福的关键，才能避免痛苦和无聊。要想保持幸福的内在源泉畅通无阻，条件是拥有独立和闲暇，而独立和闲暇则是以俭朴和节制来换取的。一个人自身的精神价值越高的时候，他就越能耐得住简单的生活和孤独的侵袭。
叔本华的人生幸福观给现代人的启示
人生的幸福在于对价值理性和精神世界的追寻。作为现代人本主义的开创者，叔本华从“生存意志”引出了人的本能活动。他认为世界万物只有相对于生命才有存在的意义，离开生命活动是没有任何价值的，因此人的生命是至高无上、决定一切的。20世纪，在工具理性至上的引导下，西方社会急剧发展的同时，也带来了拜金主义与功利主义的泛滥，人文价值失落、人生存在意义之覆辙。人们普遍感到“空无感、疏离和价值无根感”，缺少“精神家园”、“终极关怀”或是“精神理想”。“在某种意义上，人类的精神世界甚至陷入了崩溃的状态中。”叔本华体现了他真正的价值和先见之明。他开创的人本主义思潮，主张人的生命至上，关注人的内在丰富和精神世界在今天显得尤为重要。他认为人生幸福应从人自身内在出发，尤其是强调人的内在精神的丰富，认为这才是决定一个人是否幸福的关键。这种智慧给今天茫然逐利、追求物质财富的人们指明了一条正确的方向。以人为本，尊重人、关心人，人才是目的而不是手段。人不仅是一种物质存在，更是一种精神存在。当物质生活日渐改善，人的精神生活就会要求更高。只有心灵生活的充实和安宁，才能最终避免内心世界的空虚和迷茫。因此如何对待工具理性和价值理性的关系，如何理性处理物质财富与精神丰盈的关系，是决定人生幸福的关键因素之一。
人生的幸福来自健康的身体，简朴和自由的生活方式。叔本华认为，身体健康是快乐的源泉。试想一个疾病缠身的人，他的快乐与幸福是无从谈起的。一部分有钱之人已经开始意识到了外在物质乃身外之物，开始追求健康、自然的生活方式和精神价值的满足。在发达国家，大多数即使生活富裕的人们仍然信奉一个原则：节约与投资。如比尔盖茨与“股神”巴菲特、乔布斯之流，他们在拥有大量财富的同时，并不会奢侈浪费，而是学会简约生活，学会投资和做慈善，通晓了人生意义的真谛。为什么我们不从一开始就拥有健康、自然、合理的人生幸福观、财富观和健康观呢？为什么非要等我们自己尝试过后，等自己健康不在的时候，等我们碰到头破血流的时候才幡然醒悟呢？
对于叔本华提出的享受孤独自由的生活，在有些人看来是不切实际的。现实中绝大多数的人们都在灯红酒绿、觥筹交错中找寻自己的价值和定位，很难在这样一个忙碌的世界中静下心来关照自己的内心、享受孤独。实际上，只有在这个浮躁的世界安静下来，享受孤独，才能真正找到自己内心的平衡。每一个有灵魂的人都是孤独的。而自由则是与孤独和简单密不可分的。这是人类几千年来一直追求的价值，物质的自由、精神的自由和身体的自由，对于一个具有独立人格，拥有较高精神价值并享受精神价值的来说，自由才是最大的幸福。
人生的幸福需要找到适合自己个性的职业。在亚里士多德的《伦理学》中说：每一快乐都是以人从事某种活动，或者应用人的某种能力作为前提；没有这一前提，快乐也就无从谈起。亚里士多德教导人们，人的幸福全在于无拘无束地施展人的突出才能。无独有偶，逍遥派伦理学的代表人斯托拜阿斯也说：“幸福就是发挥、应用我们的技巧，并取得期待的效果。”在叔本华的人生幸福观中也强调，每个人应发挥自己的个性，选择与个性相吻合的职业和生活方式。“人们应该大致明白自己应当从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与世界的关系。如果对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。”由此可见，先哲的谆谆教导无不向我们说明了一个道理，每个人都应该认识自己的个性和擅长，从事自己喜欢的职业，从而最大限度地发挥自己的价值，感受和体验幸福。
综上所述，在今天物质丰盈、享乐至上而精神空虚、价值无根的年代，在这个到处弥漫着肤浅的乐观主义、消费主义的年代，叔本华的人生智慧可谓是曲高和寡，令人耳目一新。他的思想或许只能在少部分思想深远的人们脑中扎根传播，但却历久弥新，让人们重新严肃、深刻地理解人生幸福的真谛—在于人的自身。
（作者单位：广州体育学院）
责编/许国荣（实习）
