技术异化及其消除途径。在肯定资本主义制度对技术发展的推动作用的同时，马克思也对技术的资本主义运用产生的技术异化问题进行了理性批判。在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思从现实的技术实践出发，以人本主义为主要依据，对私有财产的起源和本质进行追溯和考察，指出在资本主义制度下的技术发展进步必然会导致异化劳动和人的异化。马克思认为，在资本主义制度下，“由于机器的推广和分工的发展，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质”③。资本主义制度下的技术应用推动了社会的发展，也成为了剥削人、压迫人及致使人性丧失的工具，造成了劳动异化、技术异化、人与人的异化、人与自然的异化。马克思强调，导致技术异化的根源并不是技术本身，而是资本主义制度，应该将技术本身与技术的资本主义应用区分开来。
马克思对制度的批判超越了对技术本身的批判，他指出：以资本支配技术发展的资本主义制度会导致技术的非人道效应和整体碎片化，而当工人阶级拥有生产资料时，异化和不平等将会消失，作为“类”（Gattungswesen）的人类将会在技术进步中从一切自然的或社会的压迫和束缚中解放出来。因此，只有通过社会变革废除资本主义制度，消除技术异化的社会制度根源，使技术服务于人的自由和全面发展，人类才能从制度和资本的奴役中解放出来并获得真正的自由。
马克思的社会技术整体论融通了科学技术与伦理价值，他认为技术服务并造福于人类应当是技术伦理的内在目标追求，然而对物质利益的无止境追求却使人类在利用技术时，缺乏对技术伦理价值的理性思考和自觉追求，直至技术的负面影响产生之时，才不得不去反思技术伦理的重要性。因此，在积极推进技术进步的同时，必须给予科学和技术以伦理价值的关怀，使技术活动在道德伦理的制约下安全造福于人类。
物联网技术及其发展的伦理价值思考
物联网技术及其发展的正向价值。第一，促进社会财富的增加与经济的发展。物联网技术作为一种能够实现全面感知、可靠传递与智能处理的智能化技术，将使信息交互由人与人的层面，扩充至人与物、物与物之间更为宽广的层面，从而突破物理世界和信息世界现实存在的信息交互壁垒，实现人类对物理世界进行及时动态的信息了解与信息控制，这将扩展人类对客观物质世界的认识能力和改造能力。物联网技术将凝结并渗透到生产过程之中，有效地推动信息技术与实体经济的结合，使人与物、物与物的信息交互更加快捷，推动生产的自动化与社会化，提高生产效率和经济效益；并将刺激信息产业的发展，催生出新的产业部门与商业模式，深刻地影响传统社会的生产方式、生产目的、生产主体、生产对象以及生产过程④，这将改变未来社会的经济布局与发展结构，为人类社会提供技术进步、产业升级和经济发展的新动力。
第二，促进人们思维水平的发展与伦理价值观念的更新。马克思曾经指出：“人是什么样的，这同他们的生产是一致的，既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”⑤物联网技术在影响传统社会生产方式的同时，也将改变人们的生活方式和思维方式，推动社会伦理价值观念的更新。人们将实现通过智能化、精准化的物联网技术来汇集和整合物理世界和信息世界的各种资源，进而使人们的行为变得更加便捷智能，这也将改变人们传统的思维方式，提高思维的及时性和创造性，形成互动式、开放性、反思性和全球化思维模式；物联网技术也将促进社会伦理价值观念的更新，未来物联网时代，与物联网技术相关的伦理问题会不断出现，伦理道德已不单是规范人与人之间关系的行为准则，人与动物、植物，甚至无生命的东西，亦即整个自然界都存在一种潜在的道德关系⑥，物联网技术将促进人们伦理意识的自觉，拓宽伦理道德研究的领域。
物联网技术及其发展潜在的负向价值。第一，网络隐私保护问题。物联网技术的实质是通过物联网技术终端来对各种物品上的感应器感应到的信息进行处理。物联网技术的发展将会使越来越多的信息以前所未有的速度和广度聚集整合，必然会给人类提供海量的物质世界和信息世界的信息，这会不会成为一种“数据监控”（Dataveillance），造成对个人隐私权的侵害？此外，物联网技术的发展会使隐私问题不仅仅表现为人的隐私，也会产生“物的隐私”。物联网技术使得人与物紧密地联系在一起，如果只注重人的隐私，无视物的隐私，在物联网时代就有可能由于物品信息的泄漏而导致人的信息的泄漏和隐私的侵犯。因此，如何确保网络隐私不受侵犯，就成为物联网技术发展不得不去应对的一个社会伦理问题。
