【摘要】马克思自由思想是突破前人自由思想的片面性而产生的，具有与其相应的经济背景、政治背景，“只有实践才能实现自由”是马克思自由思想的核心内容。马克思自由思想，为我们批判西方所谓的“自由主义”提供了强大理论武器，为人的自由全面发展提供了坚实的理论依据，对推进当前经济社会可持续发展、加强社会管理具有重大指导意义。
【关键词】马克思自由思想 理论来源 产生背景 重大价值
整个人类社会发展的历史，就是人类不断探索和实现自由的过程。自由是人类的终极目标追求，是人的内在本性需求。十八大报告指出，要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，维护国家法制统一、尊严、权威，保证人民依法享有广泛权利和自由。十八大报告还要求积极倡导自由、平等、公正、法治，将自由放到了同法治、平等、公正同等重要的位置。“自由”作为哲学上的命题，是马克思主义哲学中的重大问题之一，马克思在《黑格尔法哲学批判》、《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《共产党宣言》等经典著作中深入阐述了自由问题，马克思的自由思想是在批判西方自由主义的基础上形成的，研究马克思自由思想，对我们推进社会主义现代化建设具有十分重大的理论价值和现实价值。
马克思自由思想的理论来源
自由始终是哲学的核心命题、永恒主题和人们追求的目标。马克思自由思想是综合前人哲学思想的科学合理部分，在打破前人片面性研究的基础上构筑起来的哲学大厦，其理论来源主要有：
第一，古希腊伊壁鸠鲁等哲学大家的自由思想。西方哲学中，古希腊无疑是重要的发源地。古希腊的人们十分崇尚理性，对自由充满无比的渴望和崇尚，对人的尊严尤其重视。许多古希腊的哲学家们认为，一个人是否有意志决定了他是否拥有自由。马克思借鉴了古希腊哲学中自由思想的合理部分，以伊壁鸠鲁为代表的自由思想对马克思的影响最为显著。伊壁鸠鲁的自由思想是在批判、继承德谟克利特的原子论思想的基础上发展起来的，伊壁鸠鲁对自由思想的重大贡献在于他提出了原子偏斜运动思想，该思想能够证明自然界中偶然性的存在。原子偏斜运动思想认为，原子确实是具有物质规定性的，然而原子本身也是具有自己的能动性的，所以原子就会脱离直线而进行偏斜运动，该思想对于自由主体的相对性是有力的证明，是对自由的特性从自然科学的视角进行的证明。伊壁鸠鲁把原子的自由类推到了人类社会中的人的自由，他认为，人类社会中确实存在必然性控制，但是人的自我意识能够在一定程度上摆脱这种控制，这种摆脱自然性控制的存在是获得真正自由的基础，如果一个人完全被必然性控制所征服，那么就无从获得自由。伊壁鸠鲁的自由思想为马克思的自由思想奠定了坚实的哲学基础，此外，马克思自由思想还受古希腊哲学家普罗格拉“人的主观能动性”思想的深刻影响，同时也受到中世纪神学家“人拥有自由权利”思想的影响。
第二，文艺复兴时期西方哲学家培根等人的自由思想。文艺复兴时期，随着资本主义生产力的进一步发展，人们的思想逐步突破了封建神学和经院哲学的局限，人们更为广泛和深入地研究、讨论自由问题。对必然和自由之间的关系进行研究的经验派代表哲学家中，培根无疑是最为出色的一位。培根认为，人们要获得自由，首先就得掌握事物发展变化的规律、本质，在此基础上能够通过发挥人的主观能动性，也就是按照个人的意志对自己的行为进行支配，从而实现人的自由。霍布斯进一步丰富和发展了培根的自由思想，自由必须拥有人的独立自主权，是不受任何其他外在因素束缚和影响的存在状态，是一种能够以自己的意愿保护自身的权利。霍布斯同时指出，个人只有在法律之外才能够行使自然权利而实现自由。由此可见，霍布斯的自由思想中，必然和自由依然是互为排斥的关系。继霍布斯之后，唯理派创始人笛卡尔以“心物二分”法解决自由和必然之间的排斥和对立关系。唯理派认为，物理世界是受到必然性支配的，而人的精神世界则由自由意志控制，两个世界之间互不排斥、联系、影响，这实际上是简单地将人的精神世界和外在的物理世界区分开来，并没有科学地回答自由和必然之间的关系问题，更没有回答人在何种情况下通过何种行为获得自由的问题。为此，斯宾诺莎对唯理派“单纯二元论”的观点进行了批判。斯宾诺莎认为，只有在准确理解认识人与自然本身的必然性的基础上，人才能具有意志上的主动性，从而获得自由。很显然，霍布斯、笛卡尔、斯宾诺莎等人的观点均未能回答自由和必然之间的关系问题，但为马克思自由思想的形成提供了理论源泉。
