2014年8月28日上午在清华人文学院迎新会上的发言
结束与开始
各位同事、各位同学：
首先我要向2014级的新生们表示欢迎！欢迎你们来到清华人文学院。从今天起，你们将成为清华人文学院的一员，成为清华人文学院的主人！清华将因为你们而增加 个校友，人文学院将因为你们而增加 个未来。
我很高兴今天有这个机会，站在这里对你们说几句话。
从你们踏进清华园开始，其实就意味着你们真正告别了家乡，告别了父母，告别了一切都为你安排好了的世界，也告别了不用你们自己作决断的年代。这里，将不再有像仆人一样照料你们的父母，也不再有能替你们决断一切和安排一切的监护人。在这里，你们将开始真正属于自己的年华，因为在这里，你们将要学会自己决断一切并自己承担一切，不管是快乐与欢笑，还是悲伤与泪水，都属于你们自己。
我相信，你们每个人都是带着自豪与喜悦迈进清华园，都是怀揣着精英梦想来到人文学院。的确，无需讳言，清华大学就是培养精英的地方，清华人文学院更是培养精英的地方。你们已经以你们的成绩表明你们有资质怀抱这样的自我期许。不过，我们需要认真一问的是：何谓精英？
在人类最早的一神教即犹太教里，有一个重要观念，就是“上帝的选民”。可以说，这是一个民族最高的自我期许。然而，承蒙上帝拣选的这种选民，并不是拥有这个世界最大权势的人，也不是拥用这个世界最多财富的人，而是最能替这个世界所有人承担起苦难与救赎的人。
如果我们把人类的精英看作“天之骄子”，那么，这种精英就是某种意义上的“上帝选民”。显然，这样的精英，这样的天之骄子，不是善于蝇营狗苟的利己主义者，不是迷恋于追逐人上人的尊严与地位的特权主义者，也不是片面追求优越于他人的自我中心主义者。
人类真正的精英，首先需要拥有的是“己不不欲，勿施于人”的仁爱之心，也就是“你要别人怎么待你，你就要怎样待人”的博爱之心。唯有启开了这样的大爱之心，才能成就真正的精英人格，那就是“仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏！”不畏惧什么呢？不畏贫穷，不畏困厄，不畏强权，不畏惧人世间的一切不幸与邪恶。 此乃天地之真精神，人间之大人格也！
因为有人类精英的这种大爱，人世间能够澄清是非与善恶；也因为有这种精英人格，人类不仅能够处污泥而不染，且能以身担道，直至杀身成仁。
构成我们人类社会秩序的那些基本的道义法则，永远需要有大爱之心来滋养，永远需要由精英人格来担当与坚守。设若没有这种大爱之心，人类生活将是白昼如夜，蒙昧无伦；而一个社会如果缺失精英人格，那么这个社会一定是公义退席，是非不分的庸人社会。在这个意义上，精英乃是一个社会的脊梁：维护一个社会之道德的脊梁、坚守一个社会之公义的脊梁、支撑一个社会之希望的脊梁。
所以，一个社会的真正精英，不是因为你有过人的智商，不是因为你有超群的才华，更不是因为你拥有优越的地位，而是因为你心中有大爱而能明天下之公义，因明公义而能行公义于天下，因能行公义于天下而能担当起维护公义之天职。
极而言之，真正的精英拥有地藏菩萨的勇气：我不下地狱，谁下地狱；也怀有地藏菩萨的慈悲：渡尽一切苦厄方为佛。
实际上，成为这样的精英人格，也就是成为每个人真正的自己。什么是每个人的自己？
一个人的自己在哪里？不在别处，只在每个人作为目的本身的存在里。如果一个人仅仅作为工具存在，那么他将没有自己，因为工具的意义、工具的价值甚至工具的存在本身都完全取决于目的。
那种作为目的本身的存在，实质上就是自由的存在。
因为这种作为目的本身的存在意味着这种存在的行动、意义完全出自这一存在本身，完全由这一存在本身所决定。所以，我们每个人的自己不在别处，就在自由里。
所以，我要说，成为精英人格，成为每个人自己，也就是成就自由。虽然我们天生是自由的，但是，这种自由却不是现成的，而是需要我们在自己的生活中去学习、去承担与成就这种自由：在各种生活境遇中，学习克服各种本能的冲动、学习摆脱各种基于自然因果性的诱惑，学习以否定性的精神去理解和对待一切威迫而坚守公义。
唯有成就这种自由，人类才突破本能而能有大爱之心，也唯有成就这种自由，人类才能独立于天地之间而无畏。
如果你们想成就的是这样的精英，那么，你们选择人文学院将证明你们的选择是正确的。因为人文科学正是“为己之学”，“成己之学”；人文科学同时也就是liberal art,也是追问自由、觉悟自由与维护自由的科学；人文科学同时也还被看作是Geistewissenschsfte ，也就是相对于自然科学（Naturwissenschaftr）的精神科学,它面对的不是作为自然物的对象，而是作为精神现象的存在者，所谓精英人格或自由人格，正是这样一种精神的存在者。
不管是作为成己之学，还是作为自由的科学，抑或作为精神科学，人文学科学不同于其他科学的地方就在于，其他科学都只是关于有形事物的科学，而它不仅是关于有形事物的科学，同是也是一门关于无形事物的科学。因为它要我们从有形的事物看到无形的事物，又要我们从无形的事物返过来看待有形的事物：从我们的身体看到我们的灵魂（精神），又从我们的灵魂来看待我们的身体；从事实世界看到应然世界，又从应然世界返过来审视事实世界。
这正是人文学科的困难所在，这也是它能成就每个人的精英人格与自由人格所在。然而，我相信，你们都有能力克服人文科学特有的困难，成就你们每个人的精英梦想。
我不期待你们能记住我说些什么，但是，我期望四年之后，当你们回想起今天时，你们会把它当作成就自己的一个开始。
谢谢！
清华大学哲学系 黄裕生
2014年8月27日
