7、窦海阳：《美国金融监管机构颁布“沃尔克规则”》，《光明日报》，2014年9月21日。
10上述观点获得著名经济学家杜厚文教授的帮助。
11、12《王制》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第127页。
13《礼运》，《礼记正义》卷22，《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第1423页。
14周敦颐：《太极图说》，《周子全书》卷2，《万有文库》本，上海：商务印书馆，1937年，第19页。
15王夫之：《读四书全说》卷10，北京：中华书局，1975年。
16《牧民》，《管子校注》卷1，北京：中华书局，2004年，第13页。
17《告子上》，《孟子集注》卷11，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第395页。
18《性恶》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第389页。
19《左传》隐公六年，《春秋左传注》，北京：中华书局，1981年，第50页。
20《颜渊》，《论语集注》卷12，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第174页。
21《尽心上》，《孟子集注》卷13，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第428页。
22［美］约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏、何包刚、廖申白译，北京：中国社会科学出版社，1998年，第14页。
23《正名》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第367页。
24《儒效》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第105页。
《25宪问》，《论语集注》卷7，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第191页。
26《劝学》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第5页。
27《公孙丑上》，《孟子集注》卷3，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，第289页，2002年。
28《公孙丑上》，《孟子集注》卷3，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第291页。
29《中庸章句》，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第48页。
30《情性》，《白虎通德论》卷3，《百子全书》本，杭州：浙江人民出版社，1984年。
31《中庸章句》，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第48页。
32《述而》，《论语集注》卷4，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第123页。
33《大略》，《荀子新注》，北京，中华书局，1979年，第456页。
34《左传》襄公九年，《春秋左传注》，北京：中华书局，1981年，第965页；另见《周易文言传》，《朱子全书》第1册，作“利物足以和义”，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第146页。
35、36《朱子语类》卷68，北京：中华书局，1986年，第1704、1705页。
37《告子上》，《孟子集注》卷11，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第404页。
38《左传》隐公元年，《春秋左传注》，北京：中华书局，1981年，第12页。
39《左传》昭公二十八年，《春秋左传注》，北京：中华书局，1981年，第1493页。
40《里仁》，《论语集注》卷2，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第95页。
41《论语注》卷4，北京：中华书局，1984年，第50页。
42《荣辱》，《荀子新注》，北京：中华书局，1979年，第39页。
43《周易彖上传》，《朱子全书》第1册，上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第90页。
Justice and Harmony: the Solution to Contemporary Crises
Zhang Liwen
Abstract: Justice and harmony are the basic quality and noble choice of the people, a moral value that guide people to pursue truth, goodness and beauty in the practical activities. At present, human beings are confronted with the conflict with society and the conflict between themselves, causing the social and cultural crisis and moral crisis. The origin of social conflicts and crises is related to human nature—selfishness. The Confucian culture believes that only people can have moral reason, which harmonizes and rationalizes people's existence. What makes people precious is that they aspire for harmony and pursue the good. Harmony creates strong force, strong force gets people to prevail over the things, thus people's moral and social attributes will grow, and the physical and non-human attributes will dissipate; the inclination to goodness is the important foundation for establishing the social mutual benefit system and realizing the procedural justice. Hence, the Chinese traditional culture points out the direction on how to resolve the contemporary social conflict and crisis, which is to cultivate the morals, promote good faith, stress harmony, and pursue social justice.
Keywords: harmony, moral reason, social mutual benefit system, justice, interest group
张立文，中国人民大学一级教授、博导，中国人民大学和合文化研究所所长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席，中国周易研究会副会长。研究方向为中国哲学、中国文化。主要代表作有《和合学概论——21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史》（包括人道篇和天道篇两部）、《周易思想研究》等。
