在中国这样一个发展中国家，经济基础薄弱，地区发展不平衡，整体实现正义的目标尺度，显然不合适，如果我们把地区、单位、甚至社区，这些社会成员间密切接触的小社群理解为有共同正义观追求的社群，那么就很好的解决了权利分配和利益分配的矛盾，社群成员有相同的积极的事业追求，同时保障了个人的权益，遏制了个人主义的危害，维护了社会正义的基本道德。
西方的正义模式我们只能借鉴不能照搬。要结合我国的具体国情制定我们的正义理念。此外，我们必须反对西方所谓道德漠视原则，努力推进社会主义道德教育，积极正确教引群众的价值观，走德治和法治并重的道路，以弥补制度正义的不足。制度的建设是正义道德建立的外因，人民群众的道德修养是内因，所以注重这个内因更有决定作用。如果没有个人的道德文明做基础，再好的制度也无法有效约束人的行为，制度也一定会无力实施。受市场经济的利益驱动，许多人道德沦丧，令人悲叹。所以，进行社会主义荣辱观的学习显得尤为重要。
目前中国社会有着严重信仰缺失和道德滑坡现象，这也是过度追求个人利益，忽视集体权益，甚至抛弃道德共识的后果。信仰层面上，人们过多关注个人怎样去赚钱获利，很少关注国家前途、集体命运。道德层面上，比如扶起摔倒的老人，在价值观上并不认为是敬老助人为乐，而是认为会被讹诈的价值观；排污工厂只顾效益不顾环境污染，肆意而为；在食品安全领域的制假售价，危害人民群众健康。这些行为都颠覆了人类良知与道德底线。所以，这种正义观的教育迫在眉睫。
信仰缺失与道德滑坡，可以用正义观教育的方法来弥补，涉及到个人主义的危害可以用社群主义的教育方法来解决。首先要抵制住功利主义对人们的精神追求产生巨大冲击，让人民的精神追求在社会主义文化中得到合理释放，而不是在长期压抑的物质利益渴望中释放。在一定程度和范围内，我们要构建全社会的社会主义文化大发展大繁荣，使人们的精神家园不再从物质利益中饮鸩止渴，人们的精神追求，要从金钱观向诚信观奉献观转变。这样，正义的意识得到弘扬，非正义的事件得到减少。现在，这些危机已经唤起了全社会的普遍关注与警醒。作为引领价值观的教育手段，应该大力弘扬倡导，道德楷模的示范力量。这些理想和信念，在社群中作为共同价值观更易于推广实现。
一定要深刻的认识到，中国正处在改革的关键时期，各种社会制度正在转型，这是一个持续深化和积累的历程。在发展的道路上也许会出现一定的阵痛与牺牲，一小段历史内，如果相对公平已经牺牲掉，那么正义是不可以丢掉，公平是物质上的，而正义则触及人的灵魂。牺牲与代价甚至补救必须控制在科学区间内，虽然社会各阶层的群体存在相对差异性，最终会使人民之间平等互利，使改革发展的成果惠及全体人民。教育、融合出一个有正义感、包容性、亲和力的社会，把不正义的因素降到最低，促进社会成员间，以及人与社会间稳定和谐。
社会主义核心价值体系是正义观教育的指南，以集体主义为原则，坚持为人民服务的指导思想。努力践行社会正义，社会成员应在生活点滴中做到公民道德的基本要求。“公正”正是24字要求中重要一环④。实现这一点，大力与得当的教育是关键，借鉴社群主义教育观，在社群中融汇这种意识，有助于人心的凝聚和正能量思想的传播。在社群载体下大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。树立社会主义荣辱观，为人民群众建立一个正确的价值参照。社群主义正义观教育可以提高人的道德修养和文明素质。社群里是有约束和感染的惯性作用的。正义的人多了，非正义行为就会被制止和受到社会舆论的谴责，有了这种正能量的制止和谴责，有正义意愿的群众就不会效仿这种以个人利益为依归的非正义行为。正义局面来之不易，局面坚挺与脆弱，要看人们是否有坚定的信心维护。个体衍生的欲望、判断是差异化和不稳定的，所以需要正确的价值取向不断予以教育和引导。
（作者为南京理工大学博士研究生）
【注释】
①选自《孟子·告子上》，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年。
②选自《墨子·天志下》，苏凤捷，程梅花：《〈墨子〉简注通说》，郑州：河南大学出版社，2008年。
③John Rawls, A Theory of Jusitice. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press,1971.
④《中国共产党第十八次全国代表大会报告》，2012年。
责编/张蕾
