道德行为和价值观有相对的一面，不同时空、不同群体也确实有不同的标准，但这并不是我们滑向道德相对主义的借口。从纵向看，人类道德发展有历史性，但也有永远值得人们尊重的道德价值，如“仁者爱人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等；从横向看，不同的民族、群体，在同一个时代，都有被大家认可的道德观和价值观，如不伤害他人的正当权益和社会公共利益是一个人的底线，而利益大众则是全世界都尊重和提倡的行为。道德行为和价值观的标准，并非是一个人的主观臆断，而是根源于人类的生存状态，是人类生存处境的外在显现，有着不以人意志为转移的客观性。在具体的道德行为上，从消极的角度，我们需要坚守底线；但从积极的角度，我们倡导的是那些利于社会、产生良好社会导向的言行。有了这样的理论认知，我们在看待一些具体的道德行为和价值判断时，就有基本的尺度和标准。
如个人的生活方式问题。我们每一个人都是处在一定的社会关系之中，我们的言行在影响别人的时候，也都在受别人的影响。因此，任何一个人对这个社会都负有一定的责任。一个人怎么花钱过生活，既是一个人的自由，却也体现了一个人的境界和社会责任感。邵逸夫先生，一生用一百多亿给中国的教育做贡献，有多少学生在享受邵逸夫先生带来的方便？郭明义，一个普通的工人，生活并不富裕，却帮助了多少需要帮助的孩子？邵逸夫、郭明义等人，把自己的钱用在服务社会、利益大众上，显然更值得我们提倡和尊重。只有人人都能不仅仅考虑自己，也能顾及到别人的利益和感受，这个社会才能减少不必要的人际冲突，促进社会的和谐。
再如，在如何看待爱国主义教育的问题上，一些人认为：谈爱国和我有什么关系？我过好自己的生活最现实。至于其他人爱国与不爱国，那是个人的自由，我们没有资格作出评价，实际上并非如此。每一个人都以国家的公民作为生存方式，国家的实力、文明状态，与个人的福祉有密切的关系。我们中国有一个成语，国泰民安，只有国家好、民族好，个人才好。如果国家积贫积弱，横遭凌辱，毫无尊严，一个人的尊严和幸福又在哪里？在抗日战争时期，三千多万同胞失去生命，大半个国土沦丧，国民惶惶不可终日，哪有什么幸福可言？所以中国还有一句古话，“覆巢之下，岂有完卵”，中国就是我们13亿多人的共同家园，如果国家出了问题，人民必然流离失所，背井离乡。因此，爱护我们共同赖以生存的家园，是每一个公民不可推卸的责任。从某种意义上，爱国也是爱自己，是护养我们每一个人生存的家园。即便是移民国外，如果自己的国家被人看不起，在别人眼里，也不过是“劣等公民”罢了。因此，那种“爱不爱国是个人的事”的观点，不仅理论上站不住脚，而且现实中也有很大的危害。在推进民族复兴伟大事业的今天，我们必须大力弘扬爱国主义。当然我们国家还有这样那样的问题，这更是我们爱国和建设国家的理由，怨怒、指责、逃避都不会解决任何问题，对国家建设中存在的问题，我们提倡建设性的批评，多提建设性的意见，人人尽心，国家才有希望。
总之，在德行和价值观的问题上，我们要从人类生存状态出发，自觉奉行与生存状态相一致的道德观和价值观。在不伤害他人的正当权益和社会公共利益的前提下，使我们既有社会成员必须做到的底线，同时更要高扬服务社会、利益大众的道德观和价值观，这对净化社会风气，对凝聚民族的向心力、提升民族的综合素养，对建设中华民族共有精神家园都有重大意义。需要指出，正确道德观和价值观不是凭空养成，而在于文化的熏陶和长时间的沁润。改革开放三十多年了，我们的物质生活有了长足的进步，但我们的文脉和精神家园问题亟需引起我们的重视。只有自觉地从优秀中华文化中吸收营养，才能涵养和培育中华民族的操守和高尚的精神追求。
（作者为中国政法大学伦理学研究所研究员）
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