中国文化的自觉是一个持续的过程
人民论坛：中国的传统文化是否实现了现代意义上的文化自觉？
于丹：中国的文化历史悠久，文化体系比较驳杂，文化自觉是一个持续的过程。在渐生渐长中，每一个时代都有它核心价值的优化及其时代性。所以，我们既不能斩断历史的血脉，又能在现行的制度情况下去完成核心价值的转化，这个过程就是自觉化的过程。
中国文化的自觉会一直在路上。因为中国的社会形态会经历不同的变化，百姓人心也有多元的需求。我们是一个十几亿人口的大国，我们百姓的文化信念一定是“和而不同”的。文化自觉这条路上，我们一直从自发走向自觉，但让自觉一下子到位是不现实的。我们的文化自觉首先取决于百姓人心认为自己老祖宗说的东西在当下还是有价值的，并且把这种价值有效地化入今天的个人生活，而且保持着开放的态度向世界学习。完成这个过程才是真正的文化自觉。
传统文化不仅要和社会主义核心价值体系融合，还要跟开放的多元文明融合
人民论坛：习近平主席提出中国传统文化要善于借鉴外来多元的文明。那么我们应该从哪些方面着手来充实有中国特色的文化体系？
于丹：近来，我总是在国外讲学。我去国外讲学，通常首先要让国外的学生们提问，以便了解他们想知道中国的哪些方面。在授课的过程中，我喜欢用一种比较的方式，比如中国的建筑基本上都是四合院，它是群体建筑，表现的是一种伦理的结构关系；而西方特别是西欧的很多建筑是哥特式的风格，它是一个单体建筑，是延展到天空的。再如，西方的芭蕾舞，往往是一个大托举，它会将人向天空伸展，要挣脱大地的羁绊；但是中国，无论昆曲、京剧、跑圆场、拉山膀、卧鱼、兰花指等，都是圆润的，是俯抱向大地的。通过这种比较就会发现，中国的文明是大地的文明，而西方的文明是个体与天空的、神的联系。
西方人曾经问过我：“你们过节和我们过节有何区别？”我说：“你们的节庆，无论是圣诞节、感恩节等，很多都是有关神的，是从天上下来的，是个体对神、对天空的绝对地致敬。而我们的节日都是从地里长出来的，我们过的是二十四节气，节序如流。”所以，中国人对于大地的认同就归结到我们的伦理上。所有的这些都是对文明的比较。我觉得文明不是固步自封的体系，它是在开放对话的语境中完成新的融合。弘扬传统文化，不是让我们的历史倒退去抱守自己的残缺，而是把优秀传统文化的核心价值带到今天，不仅和社会主义核心价值体系融合，还要跟开放的多元文明去进行融合。这种融合是在比较中承认差异，在差异中学习对方的优长，再让优长不止于简单的物理累积，而形成化合反应。这种化合反应就是“文而化之”。文化，在我的理解中是个动词，《周易》上也说：“观乎人文，以化成天下。”这种化育人心、化生的过程一定是各种优秀文化的碰撞所生成的最新的文化生态。中国文化在理清自我价值时，有这种开放态度，其实就能在比较中承认优势并且催生一个新文化生态的形成。
责编/杨鹏峰 美编/于珊
【记者手记】
采访于丹教授时，她在北京首都国际机场，马上飞往俄罗斯，即将要开启一次东西方文明碰撞与交融之旅。“观乎人文，以化成天下”，东、西文化融合的过程一定是各种优秀文化碰撞并生成最新的文化生态的过程。她说，东方文明和西方文明从来都需要沟通和交流，交流需要桥梁，而她愿意成为这座桥梁。
采访她之前，有关她的标签可谓占满了互联网的每一个角落，学术超女、心灵鸡汤厨师、国学桥梁……然而，当我直面她、开始采访时，她大气、从容、优雅、幽默的气质深深打动了我。大师之大也许不限于其思想之深、智慧之渊，却在乎她无法抗拒的魅力和独特的气场。在访谈中，我时时刻刻感受到她恰如其分的言谈、温文尔雅的气度、以己度人的宽容，甚至是对记者事无巨细的嘘寒问暖。我开始怀疑在我面前接受采访的究竟是不是那个叱咤文化界的学术超女？采访结束后，我似乎找到了答案，一个真正研究儒学的专家，应该是圆润、通透的，应该可以在任何时间、任何场合给传播者们一种温暖的感悟、一番深切的教育，让人们明白儒家学说这一中华的精髓远远不是束之高阁的典籍科律，而是可以看得见、摸得着的榜样般的力量。
本次访谈意在探讨以孔子为首的儒学在中国所处的发展阶段，阐述儒家思想所构建的伦理秩序和文化逻辑对现代中国的现实意义，中国传统文化如何和西方文化和谐共生、相互学习。我想，每位读者都能在这一访谈中寻找到属于自己的答案。（文/ 谭峰）
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