二、牢固树立马克思主义英雄观
英雄观是对英雄的根本看法和态度，是价值观在英雄问题上的具体表现，对人们的精神追求、价值选择产生着重要影响。习近平总书记关于“崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄”等重要论述，赋予马克思主义英雄观以新的时代内涵，为与时下泛滥的错误英雄观划清界限提供了强大思想武器。
崇尚英雄不是英雄史观。有人认为，崇尚英雄是英雄史观。这种说法毫无道理。马克思主义的英雄观与唯心主义的英雄史观有原则区别：其一，对英雄的理解不同。英雄史观所说的“英雄”是少数精英人物、帝王将相，而我们所崇尚的英雄是人民群众中的杰出分子，与人民群众不是对立的关系，而是水乳交融的关系，他们不是“孤胆英雄”，不是高踞于群众之上的“救世主”，而是来自于人民群众，为了人民群众，也离不开人民群众。其二，对谁是创造历史的决定力量的认识不同。英雄史观从社会意识决定社会存在出发，把个别杰出人物夸大为历史的主宰，否认人民群众的历史创造作用。比如，德国哲学家尼采强调，“超人”是历史的主宰者，群众则是“奴隶”和“畜群”，是“超人”实现其意志的工具。唯物史观也承认伟大人物在历史发展中的作用，正如马克思所强调的，“每一个社会时代都需要有自己的大人物，如果没有这样的人物，它就要把他们创造出来”，（《马克思恩格斯选集》第3版第1卷第502页）正所谓时势造英雄。然而，离开了一定的社会历史条件，离开了一定的群众基础，是难以造就伟大人物的。唯物史观认为是社会存在决定社会意识，人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的决定力量，离开了人民群众，英雄难以真正发挥作用。正如毛泽东同志所说，“群众是真正的英雄”。习近平总书记既盛赞抗战英雄的历史贡献，又强调抗日战争的胜利是人民的胜利。今天我们崇尚英雄，绝非提倡英雄史观，而是坚持群众路线，弘扬英雄精神，铸塑新的英雄丰碑。
崇尚英雄不是个人崇拜。有人认为崇尚英雄是个人崇拜。这里有认识问题，但更多地是故意为之，以混淆视听。崇尚英雄与个人崇拜真的可以划等号吗？有一点马克思主义常识的人并不这样认为。所谓个人崇拜，就是无限夸大个人的作用，把个人加以神化，把个人凌驾于群众、阶级、政党之上，盲目崇拜。个人崇拜是唯心史观的产物，是神秘主义、蒙昧主义的表现。我们崇尚英雄既不是要夸大个人在历史上的作用，也不是要把某个人推向神坛，成为群众顶礼膜拜的对象。崇尚英雄是为了给人民群众树立一个看得见、摸得着、可以学习、可以模仿的榜样，而一个被神化的人则是不可学习、不可模仿的。我们崇尚的英雄既可以是个人，也可以是群体，既可以有名，也可以无名。在中国革命史上，有姓名的英雄不到200万，绝大多数都是无名英雄。由此看来，崇尚英雄与个人崇拜不仅不同，而且根本对立，只有剔除个人崇拜，才能更好维护英雄形象，真正捍卫英雄。
崇尚英雄是崇尚英雄精神。我们崇尚的英雄之所以可以是群体，也可以无名，正是因为我们崇尚的是他们的事迹、他们的精神，是他们的忠诚、斗志、勇气、坚韧和无私。每个人，每一名普通群众，只要能发扬、展现英雄精神，就能在平凡中见伟大，就值得世人崇敬。当前，一股英雄过时论、英雄无用论的思潮公然肆虐。它们断言，“一个需要英雄的国家才是不幸的”，“时代不需要英雄”，并公开鼓吹“告别英雄”、“去英雄化”。这是对英雄的严重污蔑，对英雄观的赤裸裸的践踏。英雄无名不是英雄无用。“你的名字无人知晓，你的功绩永世留存”。俄罗斯莫斯科红场无名烈士墓上的这句著名碑文，经典地刻画了无名英雄的功勋。习近平总书记指出，“‘天地英雄气，千秋尚凛然。’一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。”我们学习、捍卫英雄，就是要学习、捍卫他们的精神，就是为凝聚共识、鼓舞士气、激发力量，就是要把英雄精神转化为实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。
