原标题：阎学通：崛起的中国如何“得道多助”
作者：清华大学国际问题研究所所长 阎学通
道义现实主义理论认为，当国家实力达到主导国或崛起国水平时，道义的有无与水平高低对国家战略的效果，特别是建立国际规范的效果，具有重大影响。当前我国处于这样的阶段。根据道义现实主义，讲道义有利于崛起大国提高实力地位、争取国际支持，我国应借鉴那些拥有武力但也运用道义原理取得成功的经验。例如，周武王、齐桓公、唐太宗的经验。
怎么样的崛起才算“有道义的崛起”
首先，国际社会是以霸权国的道义水平作标准来衡量崛起国的道义水平的，即国际道义的相对性。也就是说，在既定的历史时期，崛起国和霸权国的对外政策都具有相同的拓展性质，但只要崛起国的政策道义水平比霸权国高一点，就会被国际社会认为是讲道义的；而如果低一点，就会被认为是不讲道义的。道义现实主义理论认为，崛起国要争取国际政治支持就需要采取比霸权国更加讲道义的对外战略。
商和周对诸侯国的政策都是要他们臣服，但商纣王虐待其大臣和诸侯国，而周武王则不虐待大臣和诸侯国，于是据说有八百个小国背叛商纣王与武王会师。这些小国视纣王为无道昏君，而周武王为圣王。齐国和秦国对其他小国的政策都是称霸，但齐桓公是靠与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国组建同盟称霸，而秦国特别是孝公之后都靠大规模吞并邻国土地称霸。所以其他中小国家认为齐国讲道义，而秦国则是“虎狼之国”。唐太宗采取对外开放对内接受谏言的政策建立了贞观之治，被认为是中国历史上最辉煌且讲道义的时代，而元朝对外扩张虽建立了中国历史上最大的版图，但元帝国仅持续98年，被认为是一个残暴的王朝。
其次，中小国家对崛起国和霸权国哪一方更道义的判断并不依据他们是否进行战争，而是看哪国的政策给他们带来的好处多。特别是安全好处，如果两者都带不来好处，则看哪一方的政策给他们造成的伤害更小。道义现实主义理论认为，国际政治层面的道义是指一国政策行为的正义性，而非不使用武力。这就是为什么英国在二战时对纳粹德国采取绥靖政策，被认为是不讲道义的。英国对纳粹德国的政策是和平的，但给欧洲其他国家不仅没带来好处反而带来害处。
