在这一秩序中，由于美国是新自由主义的重要的源发地，新自由主义的社会基础在美国最为深厚；由于美国是新自由主义秩序的最主要的执法者和保障者，美国是新自由主义世界秩序的主导者。虽然新自由主义秩序给美国也带来了转型的阵痛，如金融危机、工作岗位流失等，也希望对新自由主义进行“趋利避害”，如实施“再工业化”，但美国的社会经济与政治结构无法使其走出经济全球化带来的结构性制约，也无法超越这种历史赋予它的角色。 中国的选择 面对着经济全球化和新自由主义世界秩序，中国该向何处去？正确的选择是适应经济全球化、发展与引领全球化，但同时拒绝新自由主义。
真正的马克思主义者不应是经济全球化的反对者，因为目前的经济全球化为实现其理想提供的机会，经济全球化为世界无产者的统一和联合创造了条件。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就明确阐述过：“随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失……联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”⑫连《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼都清楚，“资本主义一旦消除了民族和宗教的障碍，资本与劳动的斗争就会凸显，全世界工人将会团结起来反抗压迫，在去除了爱国主义和宗教因素的干扰后，他们会更认清所受的剥削，并起来反抗”⑬。而经济全球化正在创造着这一条件。正如一些马克思主义者所分析的那样：全球化有利于无产者的国际（全球）主义的形成，把人类团结在解放的共同追求下。因为帝国反对任何国家对全球市场的分割与独占，它在对消除帝国主义和殖民主义具有重要作用的同时也摧毁了“把无产阶级分化为各个阵营，冲突的派别”的现代帝国主义的权力结构，打破了过去发达国家工人阶级“把自己的利益完全与民族身份和帝国命运相结合”的幻想；⑭因此，反对经济全球化“是找错了敌人，掩盖了敌人”“敌人是……帝国的全球关系具体制度”⑮。所以说，不融入经济全球化、不促进经济全球化从长远来说就无法实现共产党人的远大理想。
共产党人不应是经济全球化反对者还因为它带来了生产力的巨大发展。马克思曾经在《共产党宣言》中大力赞扬采用新的分工生产的资产阶级创造的物质成就，却批判资本主义生产关系太狭隘了，无法容纳这些物质财富。⑯这一思想同样适用于今天的共产党人看待经济全球化与新自由主义秩序之间的关系。共产党人追求的理想是生产力极大发展的“自由王国”，特别是执政的中国共产党人，还担负着更好地满足人民物质和文化生活的重任。它必须利用新的全球分工来发展生产力，同时拒绝新自由主义要求的社会生产关系。正是基于这种认识，中国应该践行开放式发展、包容式发展的理念。
只有坚持开放式发展，才能适应经济全球化，在全球分工中发展自己。只有发展自己才有可能引领经济全球化，推动经济全球化向公平的方向发展。正是从这一角度我们才能正确理解开放式发展理论体现的马克思主义政治经济学原理。十八届五中全会提出的开放式发展理念，即“坚持开放发展，必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，发展更高层次的开放型经济，积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体”。反映的正是适应经济全球化、发展和引领经济全球化的思想。
只有坚持包容式发展，才能拒绝新自由主义，因为新自由主义带来的社会生产关系无法容纳经济全球化带来的生产力大发展。从这个角度来理解五中全会提出的包容式发展理念，即“坚持共享发展，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进”，就更有方向感。
在资本主义条件下，每一次国际分工的变化与发展虽然都带来生产力的提高，但也带来了人类的悲剧。因此，要想让人类分享分工带来的物质进步而不重演历史的悲剧，正如马克思所说，“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，支配了世界市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候，人类的进步才会不再象可怕的异教神像那样，只有用人头做酒杯才能喝下甜美的酒浆”。⑰虽然，今天这种伟大的社会革命还不具备条件，但共产党人可以在其力所能及的范围内，通过自己的努力使得“这种可怕的异教神像”不像过去那样狰狞，可以使得人类看到不用“人头做酒杯喝下甜美的酒浆”的希望。
（本文是江苏省教育厅重大社会项目“生产、世界秩序和中国的改革开放”的系列成果，项目号：2011ZDXM003）
