怎么理性看今天的中国？
怎么看今天的中国？部分人群中的观点的确是撕裂的。还是得理性看中国。大家不妨看一看狄更斯在《双城记》前头的一段话：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代…”把这段话用到中国也差不多。一方面我们要看到, 尤其是改革开放之后中国社会的确是有翻天覆地的变化，国家的实力与国际的地位在大大提升。我经历过大跃进、文化大革命等年代，年轻的你们都不知道。这个变化的的确确是了不起的，不管从哪个角度讲，我们都应该承认。尽管前面我也讲到发展中存在的非理性一面，但那是另外一回事，总体上取得的伟大成绩还是要肯定的。另外一面，如果因为许多伟大的成绩，不看到问题的另一面也不对。所谓理性地看中国，就是说成绩和问题都要正视。
共产党也表现出很大的理性，如反腐、社会主义核心价值观等等。毕竟自由、民主等这些东西都在核心价值观里头，并没有否定自由、民主这些在西方社会也非常强调的东西。但是在现实中又的确存在不足，即实现的途径到底应该是怎样的，似乎还没有弄清楚。核心价值观是理性的，但如何让国民真正对核心价值观的理性有正确的理解，尤其是众多的领导干部对其理性真正有准确的把握，这本身也需要理性。
海外华人学子都爱国，所以还想说说理性爱国。国内有些人表现得很爱国，但存在一些非理性的声音。我这里举两个例子。习近平和安倍会面之后，有网民羞辱安倍，说安倍“不远千里来丢人”。我也不喜欢安倍，但那样说有意思吗？不光羞辱安倍，对奥巴马也一样。说奥巴马成了典型的跛脚鸭总统，聊度余下700天的白宫岁月；说习近平总书记上台700天，APEC 舞台上以天朝大国姿态接见各国领导人来京。我可以想象某些“爱国者”所表现出来的那种痛快。虽然此类言论完全只是某些网民所为，丝毫不代表官方，但我们需要警惕这种非理性的声音在民间蔓延。
社会中也有很著名的人士，其言论却颇令人费解。比如其中一位在7月12号的言论，即针对美国最近在韩国布置萨德导弹的事，是这么说的：“中国应效仿当初美国对待前苏联的方式，即：在朝鲜半岛划立红线，并宣布一旦美国装有萨德系统的飞机或船只驶入红线范围，中国就会坚决将其击沉！并且还将同时把美国布置在日本、韩国以及菲律宾的军事基地一并摧毁，寸瓦不留。”我也强烈反对美国部署萨德，但我完全没有他那个豪气。不得不佩服他的豪气啊！
我们的“爱国者”很多。台湾大选前，一位少将王洪光说，在一个中国原则下彻底解决台湾问题的时机正在成熟，地动山摇是怎么回事，岛内民众不亲自体验一下是不会觉悟的。我不知道台湾的同胞们看了这个话是什么感受，我看了都觉得蛮吓人的。还说，没有“九二共识”的蔡英文一旦上台，绝没有什么听其言、观其行的缓冲期。整个的意思是什么？马上解放台湾，也不多评论了，只是不知道他的言论为蔡英文拉了多少选票！
人的理性之要：独立之精神
最后我要说的就是人的理性之要。讲了这么半天，谈到发展的理性、工业理性、技术的、创新的、教育的理性等等，人的理性之要是什么？我认为是独立精神。
这里说一说日本的福泽谕吉。福泽谕吉跟张之洞是同时代的，比张之洞大三岁。不同的是福泽没做过官，就是平民一个。大家看一万日元（相当于一百元人民币）上的头像就是福泽谕吉，可见福泽在日本人心目中的地位。很有意思的是，福泽跟张之洞两个人都有一本同名的书，叫《劝学篇》。福泽的书中强调“人人独立国家才能独立”，这个意思就是说不是先有国家独立，然后才是我们个人的独立。也跟我前面讲的对中国梦的理解差不多，就是强调每个人的独立。张之洞强调什么？“人人与国为体”，呼吁“同心” 、“教忠” 、“明纲”。同心就是与朝廷同心。的确，张之洞跟福泽完全不在一个层次上。福泽实际上受到西方启蒙思想家的影响。张之洞强调的还是儒家那一套。
陈寅恪是非常强调独立精神的：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” （节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）独立精神表现在社会生活中就是独立人格，是非常重要的。中国可能因为以前几十年特殊的历史时期，社会中存在一个很大的、比较普遍的问题，就是很多人缺乏独立的人格，包括某些大知识分子。如果在读书人身上普遍存在依附人格，这是不利于社会进步的。
现在大学中很强调意识形态教育。我有一个观点，至少意识形态不应该突破基本的人格底线。现在有些学校动员一些学生在网络上监督言论。如果是违法的言论，那当然应该监督，但如果不违法、只是不符合主流的观点，通过监控封杀，我不太赞成。还有的人去告密，这实在是不应该的。鼓励、放纵此类行为真的是对学生的毒害。令我感到很高兴的是去年元月份《人民日报》登了一篇好文章，我当时很兴奋。《人民日报》那篇文章强调不告密、不揭发是道德底线：不告密、不揭发与其说是一种可贵的品质，不如说是一条道德底线，告密成风的社会是人人自危的社会，告密使人与人之间失去基本信任甚至相互侵害，冲击人们的价值判断，这条底线在大学里首先应该明确、清晰起来。
我们社会中还有一个非理性的重要表现就是犬儒主义：对公民行动缺少热情，对社会很多事情都不关心，袖手旁观。其实一些人能看到很多问题，不是没看到，但就是采取犬儒主义的方式。“不能够表达良心，人便渐渐变得了没有良心，在有的环境里，良心被降低到了不能够活跃的状态。许多人碰到与善恶、是非有关的事情不敢管，也不愿管，甚至连议论都不敢或懒得麻烦，他们独自躲在一旁，失去了彼此的道德联系。” “当大多数人从怀疑转变为否定和拒绝良心的时候，社会便陷入了犬儒主义。”（徐贲：《当代犬儒主义的良心与希望》）
今天讲这么多，就是呼唤理性。我的视野有限，国家诸多大事、生活中众多小事，都需要理性，绝大部分我都没谈到。但讲这么一点点，希望引发更多的人思考。海外的学人尤其要有责任，不管你今后在哪里，哪怕你在国外定居，我觉得大家还是有一份责任去关注祖国的事情。
这里引用萧伯纳的一段话：“我相信大学代表着未来和过去…大学代表着热战中被忘却的东西，代表着匆忙的日常生活中被放到一边的东西，代表着我们应该而没有思考的目标，代表着我们不愿面对的现实和我们缺乏勇气去提出的问题。”
“在一个充斥着犬儒主义和怀疑主义的年代，大学必须高扬启蒙主义的大旗。在一个家庭分裂、信仰萎缩和道德衰败的社会里，我们的国家极力希望一个新的社会模型的建立，它拥有知识和善良、批判和关爱、怀疑而坚定。这将极大满足我们这个已经支离破碎的社会的需要，也是我们内心深处的渴望。”(弗兰克·H.T.·罗德 斯：《创造未来：美国大学的作用》)这可是一个美国人针对美国社会说的话，我觉得可以拿来问问我们自己。
最后我想再一次强调，需要呼唤理性。实际上从我们的传统文化中能够找到理性的成分，马克思主义中的人本思想更是富有理性，我们的核心价值观也是理性的，在西方的一些启蒙思想家那里也可以找到理性。应该在理性中寻找我们的道德良心，在理性中寻找我们被忘却的责任，在理性中去寻求共识，也希望让理性伴随着我们自己成长，也让理性使我们通向中国梦。
