远离人民群众的评判。在20世纪60年代的西方，存在一种注重接受和欣赏主体性的“读者反应理论”，这种全新的“接受美学”理论虽然忽视了文本的作用，但也不无道理，因为文艺作品只有获得读者大众的广泛认同才可以实现自身的社会价值。马克思主义文艺理论发展了人民主体论的经典价值准则，坚持人民群众与文艺的密切联系。文艺评论家更应该采取一种为大众所乐于接受的形式和富有民族特色的通俗的语言对文艺作品进行切实的评价，便于人民群众接受，从而更好地为人民群众推荐一些具有“中国作风、中国气派”的文艺作品。
由于西方文艺理论和批评方法的大量涌进，部分文艺评论家呈现“向内转”的趋势，过分追求对字里行间形式、语言、修辞、结构的分析。而对于群众中新出现的文艺形式、娱乐方式，如广场舞、“快闪一族”、“网红段子手”等却未能给予客观充分的评价以及方向上的引导，使得一些本可以丰富马克思主义文艺的形式，只能在小范围内昙花一现，甚至走向了缺乏合理监管、触犯大众利益的局面，因而得不到全社会广泛认同，也不利于社会主义核心价值观的弘扬。
背离民族传统文化。每个民族在长期实践中都形成了极具民族特色的审美趣味和民俗习惯。用荣格的理论来说，每个民族代代相传的集体无意识就是其独特的民族文化。中华民族的“文化是自本自根的”，是“从自己内部生命中培植生长的”，③经历了漫长的历史演变，具有深厚的基础。我们有异彩纷呈的地域民族文艺形式，有独具魅力、源远流长的民族文化传统，有何理由不去好好发扬呢？马克思主义文艺评论工作正是通过对大众审美鉴赏的指导与推荐，来鼓励和引导传统文化的传承与发展。
上世纪80年代以来，大量西方文艺理论引进中国，当今文艺评论者似乎更容易接受和采用这些西方的批评理论和方法，当然这对于文艺评论的发展有其积极的意义，但同时也带来一系列问题。比如，宣扬美国英雄主义的大片逐步抢占国内的电影市场，西方文化思想被不断抬高推崇。在这个情况下，如何通过文艺评论去弘扬主流价值观，传承我国优秀传统文化，是一个值得我们每个人深思的问题。
当代文艺评论困境的解决路径
习近平总书记在文艺座谈会上的讲话成为文艺理论界前进与发展的指南，讲话阐述了文艺工作的动机、任务、方向、评判标准以及对文艺工作者的要求，是当前形势下进行中国特色社会主义文艺建设的纲领性文件，促进了马克思主义文艺理论的丰富和发展。其中，习近平同志突出强调“要高度重视和切实加强文艺评论工作”，④将文艺评论工作放到了至关重要的地位，这对当今历史条件下中国特色社会主义文艺评论工作的发展具有良好的指引作用。他认为：“文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”⑤我们要切实贯彻和执行习近平总书记对文艺评论工作的指导和要求，推动文艺评论工作的不断发展。
树立以人民为导向的评判体系，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。讲话深刻揭示了人民作为评判主体的重要意义。社会主义文艺评论的方法和技巧尽管多种多样，但决不可脱离群众。进步的文艺评论对于文艺创作和欣赏有着积极的引导作用。为了提升人民群众对于文艺的鉴赏能力，评论家必须要保持与人民群众的血肉联系，从群众中来，到群众中去，使用人民群众易于接受的表达方式和评论风格。如果只是故弄玄虚玩文字游戏，或者舍弃群众所熟稔的民族语言，缺乏群众喜闻乐见的“中国作风”“中国气派”，一味过分追求舶来词汇，这不仅不能保证马克思主义文艺评论真正服务于人民群众，而且也不能更好地发挥文艺对社会的积极意义。同时，文艺评论者对人民群众中产生的不成熟的文艺形式不能只是一味的嘲讽甚至批判，而应该站在人民群众的角度，鼓励并且教育他们健康合理地发展属于自己的社会主义新文艺。
理论与实践相结合，加强文艺评论的全面性和时代性。马克思主义文艺评论的一大精神就是坚持实事求是、理论与实践相结合。我们应该把握当前我国文艺评论实践发展的现状，遵循文艺发展的规律性，做富于时代特色的文艺评论。文艺评论者对于一个文艺作品做出科学的分析，要基于对其作品文本全面的整体的把握，同时必须将其审美价值和它所反映的现实社会生活紧密联系起来。只有深刻把握主体与客体、内容与形式以及文本创作与具体现实生活之间的相互关系，才可以全面深刻地把握一部文艺作品的本质和内涵。同时也要将其置于特定的时代环境中，深刻分析各个文化现象出现的具体背景和成因，努力借鉴西方有益的批评。受西方20世纪文艺理论影响产生的一系列批评方法，如新批评、形式主义批评、结构主义批评、读者反应理论以及后形式主义、后结构主义批评方法等，虽然具有一定的主观性和片面性，但却对作品结构的分析提供了一些合理的概念和方法，我们也需要去其糟粕，取其精华。
