儒学是座宝库，“仁恕通和刚毅”六字是精华
解放周末：王阳明曾批评那些不珍惜孔子真精神的人是“不识自家无尽藏，沿街持钵效贫儿”。今天我们继承儒学，应该牢牢抓住哪些最核心、最本质的内容?
牟钟鉴：儒学是座宝库，所以王阳明说“无尽藏”，但说到最精华的内容，我倾向于把它归结为“仁恕通和刚毅”六个字。
中华文明首先推崇仁爱，把爱人作为最高信仰。孔子讲泛爱众而亲仁，孟子讲仁者爱人，从爱亲人推而爱他人爱社会爱万物，视天下犹一家，视万物犹一体，尊重生命，关爱他人，是中华共同体存在的根本价值依据。
儒学仁爱之道与西方基督教的爱人如己及法国大革命提出的博爱是相通的，但又有所不同。在儒家看来，爱心来自人的本性，不由上帝赋予，不以爱神为前提，乃是人类共同体正常生活的内在需要。
儒学仁爱之道的最大特点是落实为忠恕之道。忠道就是尽己之心帮助他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，希望他人自立发达，但不把自己的方式强加于人，“己所不欲，勿施于人”，这就是恕道了，其中包含着平等互尊的要素。孔子最看重恕道了，而今天人类文明关系上恰恰最缺少恕道，往往强者唯我独尊，不懂得尊重和关爱他者。有了恕道，新型国际关系就好建立了。
解放周末：这使儒学具有了超越等级制度和文化征服局限的生命力，为当今人类多元文化实现和谐共生提供合理的文明途径。
牟钟鉴：是的，仁爱情怀再进一步落实便是通和之道。
中华民族是一个很大的文化共同体，其民族格局是多元一体，其文化模式是多元通和，血脉流长，纽带坚固。其缘由，一方面有以儒为主、佛道为辅的文化内核，向心力强，另一方面讲和而不同、殊途同归、尊重差异，不同的文化渐行渐近，彼此感通互摄，以和谐为主旋律，有冲突而没有宗教战争。因此，通和是最理想的族际关系与文明关系。
解放周末：这种通和之道，是否就是人们熟知的、曾被猛烈批判的儒家中庸之道？
牟钟鉴：可以这样理解。中庸之道是有其价值的。儒学不把自己看成绝对真理，它的重点不在向社会提供某种信仰或学说，而是向社会提供不同信仰、学说之间相处的智慧，即协调多元文化的智慧，相信“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，反对极化思维与行为，提倡“和而不同”。
这种兼收并蓄、包容多样的深厚传统，养成了执中、稳健、妥协、温和的民族性格，不易滋长极端主义。因此，中华文明不会成为任何其他文明的对手，只会成为朋友与伙伴。
解放周末：温和会否变成一种绵软？
牟钟鉴：儒学既提倡“和而不同”，也强调“和而不流”，中华民族是坚守文明底线的，有仁恕通和的温润、包纳利他的博大，也不乏刚直毅勇之质，中华民族历史上因而出现了一代又一代的仁人志士，他们有操守有担当，在民族艰难危急时刻挺身而出，挽狂澜于既倒，开辟出民族复兴之新路。孔子说：“刚毅木讷近仁”，“质直而好义”。曾子说：“士不可以不弘毅”。孟子更是阐扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫豪迈气概。
没有文化的自觉自爱，是不可能真正爱国的
解放周末：您曾说，自己这一辈子，一直在努力用时代精神激活儒学的恒在价值，以实现明体达用的目标。但也有一种观点认为，孔子之后的学说千人千面，都是“伪孔子”。
牟钟鉴：这是不对的。离开了仁和之道却打着孔子的旗号，或者口是心非、表里不一，才是伪孔子。不断创新、日日新、又日新的孔子学说，正是孔子思想有生命活力的体现。
我大半生读《论语》，到现在也没读完。经典是永远读不完的，否则就不是经典。《论语》是个孵化器，能启发出许多智慧，你可以根据自己的体会，根据当下的情况去发挥。
教育家、中国思想史专家匡亚明提出研究古代思想家要把握“三义”:本义、他义、我义。本义即思想家文本的精确内涵，研究者首先要考订清楚；他义是此前学界研究成果，至少是有代表性的成果，研究者要广泛收集，认真参考；我义是研究者独特的见解，要比前人有所突破，有所进步，有所提升。这就是综合创新。
解放周末：在当代历史条件下，什么是儒学综合创新的重要面向？
牟钟鉴：重点应该是如何在文化上推动传统与现代、东方与西方的融合，实现相摄互补。
习近平总书记强调指出，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。现代化和社会转型中矛盾层出不穷，需要传统道德维系社会稳定，以保证市场经济健康发展。中国自古就有儒商传统，儒家早已吸收管子“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”的思想，重视工商事业。近代以来出现的晋商、徽商以及海外华商，都强调以义导利、诚信不欺、回馈社会，这些都促进了现代工商文明的发展。
欧美现代化过程中有改革后的基督教道德维持精神生活，韩国与中国台湾地区在经济起飞中有改良的儒家传统美德在配合市场化过程，文化上都未出现断裂。在海外华人华侨中，“五常八德”依然是为人处世的主流价值观，超越了意识形态和政治制度的界域，成为凝聚中华民族的精神纽带。
我奇怪，为什么总有人把儒学与现代化、与市场经济对立起来。孔子认可求富贵是人的本性，学生子贡就是一位儒商。老百姓最根本的需求是把日子过好，儒学就讲以民为本。孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
发展经济很重要，但过程中不可避免地会出现拜金主义等负面东西，儒学要配合市场经济的发展，实现义理的统一。儒学如果不能促进经济的发展，就不可能有前途。
儒学还在其他很多领域有前途，比如乡村的治理。我参与创办了尼山圣源书院，八年了，我们一直在山东农村地区，为村民讲授《弟子规》《孝经》《论语》等经典，从孝道入手，再倡乡村儒学，启迪百姓心智，重建伦理秩序。城市化进程中，农村被空心化，出现了很多问题，儒学要在乡村治理上发挥作用。中国历史上“皇权不下县”，乡村道德靠的就是儒学，管理上实行了地方自治。
解放周末：儒学不仅对内有很大的发展空间，国际上对儒学的认识，也正迎来一个新的高峰。
牟钟鉴：精神的孔子正在周游列国。
早在1994年，国际儒学联合会成立，成为中国与世界各国文明交流的重要平台。2014年10月，以美国学者安乐哲为首，在夏威夷成立了世界儒学文化研究联合会，成为海外多国研究儒学的重镇，为沟通儒学与世界文明的交流互鉴、特别是中美之间的文化理解互尊，构筑了一条新的重要渠道。
人类不缺少发展的智慧，而是缺少协调的智慧，尤其缺少协调民族和国家之间关系的智慧，恰恰在这方面，儒学所积累的经验和蕴含的远见卓识，可以向当代人类提供走出困境的光明之路。1988年，部分诺贝尔奖获得者在巴黎集会，就提出人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里吸取智慧。
解放周末：作为中国人，更该珍惜、真解、创新儒学。
牟钟鉴：爱国的最深层是爱中华文化，没有文化的自觉自爱，是不可能真正爱国的。
中华精神虽然已是中华民族的文化基因，但基因是会变异的，基因遗传是会断裂的。我们要有危机感、紧迫感，要有忧患意识。有些人在不断否定传统文化，教育上重洋轻中、重智轻德、重理轻文，培养出很多高智商、精专业的博士，却没有中国心、道德魂。这实际上是做着“去中国化”的蠢事，应该猛醒了。
