作者：中山大学历史学系教授 林家有
孙中山是既爱国又爱家的典范，他的行为和家国情怀对我们当今的中国仍然有着重要的启示作用。
何谓家？恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》一书中说：“有婚姻才有家庭。”但他又说“每个原始家庭，至迟经过几代以后是一定要分裂的。”家庭也指具体的住宅，或广义的精神家园。所以何谓家庭是很难给它一个科学的概念，正因为这样孙中山很少使用“家庭”的概念。在孙中山的文本里“家”是指家乡、家族、家人；“国”是指国家、国民、国族。但孙中山不是以家庭作为社会的基层单元，而是以家族视为社会稳定的基层单元、国家构成的基础，因此在他的文字中只说家乡、家人、家族，很少讲家庭。
关于中国的家庭，林语堂在《中国人》一书中说，中国以前的家庭，没有“家庭制度”，我们只知道家庭是国家的基础，或者说是人类的基础，至于什么家庭的制度则不清楚，但慢慢地中国则产生一种约束家庭的制度，可是这种制度则从我们手中夺去了缔结婚姻的权利，把这种权利交给父母，让我们与“媳妇”结婚而不是与“妻子结婚”，它使我们的老婆生“孙子”，而不是生“儿子”，这种制度使年轻人失去了事业心、胆量与独创精神。所以林语堂先生认为，中国过去的家庭制度恰好是个人主张和自由的反动。这对于家庭来说是比较满意的，但对国家来讲则是灾难性的。
孙中山一生正式结婚组成家庭有两次，一次是1884年5月，孙中山在香港读书时，家里叫他回乡与卢慕贞结婚组成家庭。美国学者林伯克在他的《孙逸仙传记》中说：孙中山19岁时与卢慕贞结婚，他们的家很近，但在他们结婚前未见过面。孙中山起初不愿结婚，但服从父母包办婚姻的礼教，只好结婚。婚后生一儿孙科，二女孙娫和孙婉。孙娫1913年死于澳门。孙婉在美国读完大学回国同母亲生活在澳门。孙科也在孙中山的支持下和关怀下在美国接受高等教育。
卢慕贞是中国了不起的贤良良母，孙中山在外革命，她在家庭培育儿女和照顾老人，她文化水平不高，但通情达理。孙中山被清政府和袁世凯通缉，卢夫人也到处避难，担惊受怕。
孙卢为什么又离婚？1918年10月17日，孙中山在给康德黎夫人写信说过：我的前妻不喜欢到各地旅游，在我流亡的日子无法陪伴我，她希望我再娶一房，她留在家乡照顾父母。但我现在爱的这位女孩子是现代女性，不愿忍受这种地位，没有其他办法，我只好和我的前妻离婚。离婚后，孙中山与卢夫人来往信件不少。孙中山在给卢夫人的信中，称卢为科母（孙科之母），自称科父（孙科之父），或用他们结婚时的“德明”名字（有时也用卢夫人的称呼）通信。孙中山在经济上继续资助卢夫人，卢夫人也不离开孙家，热情照顾老人和培育儿女，被家人和村人敬仰和钦佩。
1915年9月1日，卢慕贞到日本东京与孙中山办离婚手续，10月25日孙中山与宋庆龄结婚，孙宋第二次组成家庭。在孙宋共同生活的九年多，诚如孙中山给宋庆龄的题词所说：他们“精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生”。他们是战友、是同志，也是伴侣。宋庆龄不仅帮助孙中山完成《建国方略》写作，还经受了陈炯明叛变的生死考验。宋庆龄坚定地帮助孙中山实现联俄、联共、扶助农工、改组国民党的重大决策。孙逝世后宋庆龄又坚定地守护孙中山的思想，为实现孙中山的理想坚持奋斗了一生。
1925年3月12日，孙中山在逝世前签署的《家事遗嘱》中将上海孙宅和书籍等物品遗留给宋庆龄，留作纪念，也表明他们一往情深，是相互恩爱的典范。
家事虽小，但它影响则很大。家庭对社会的稳定、和谐影响极大。所以治国者，也要重视治理家庭。
何谓国家？章太炎早在1907年发表的《国家论》文中说：“近世国家学者，则云国家为主体，人民为客体”，他们的意思是“常住为主，暂住为客”，但他认为，国家“不以土地山渎为主体”，则国家徒有其名，然而国家的事业还是集众力而成，所以，国家还是靠国民去捍卫去建设，国民应有爱国心。
梁启超则说,中国只有“部民”，没有国民，长期来中国人都是专制政府的“奴隶”，一切不能自由，所谓国家者只君主一人的私产，非国民所有，只有国民的觉醒起来建设新的国家，才有国民的地位。
孙中山则说，领土、人民、主权是国家的三要素。领土是老祖宗留下的遗产，人民是国家的主人，主权是一个国家的基本权利。国家是社会的大团体，仅有土地无人民，国家亦不能构成，然而仅有土地和人民，无政治之权力，仍不能成为国家。
陈独秀则认为，国家者，人民最重要，若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在哪里，便不知国家是什么？
总之，国家的三要素，讲的就是国家除了领土、主权，就是人民对国家的认同、情感和奉献。只有人民对国家的热爱和无私奉献，国家才有能力、有智慧和办法去行使主权，才有力量去守护和捍卫国家的领土、人民生活的家园，以及努力建设繁荣富强的国家，为人民和社会创造幸福、和谐的美好生活环境。
孙中山说：“我们要图国家富强，必须要自己振作精神，大家团结起来，共同向前去奋斗，万不可自私自利，只知道要自己到什么地位，不知道国家到什么地位。”只要“占世界人口四分之一”的中国复兴，不仅是中国人民过上幸福的生活，也是“全人类的福音。”
总之，国家是人民世代生息繁衍、创业的大家庭，它为个人的小家庭提供生存、发展、过上安定美好生活的根本保证。国家是大写的家，个人的家庭是小写的家，每一个人不仅要有实在的具体的小家，也要有一个大写的精神的家园——国家。孙中山不仅热爱自己的小家，也热爱伟大的中华民族的大家庭，他爱家也爱国为我们树立了光辉的典范。
在当今的社会，人与家，家与国是密不开分的，没有家也没有国，没有国也无所谓自己的家。所以，家事和国事都是重要的事，个人的小家庭和国家的大家庭是生命共同体，每一个中国人都应该向孙中山学习，树立家国情怀。孙中山因为爱国去革命，为了中国这个大家庭，牺牲个人的小家庭，为公而忘私，为了国家的利益忍受清政府和袁世凯的通缉，流亡海外，他虽无力照顾家庭，培育儿女，但他全身心地努力探索救国救民的理论，形成他的三民主义、五权宪法、建国方略，建国大纲等精神财产留给子孙后代，这是一种无私的奉献和伟大的家国情怀。今年是孙中山150周年诞辰，我们应该传承孙中山的家国情怀，弘扬他的家国精神，团结起来，反对民族分裂分子的图谋，实现祖国统一和复兴中华的中国梦，实现孙中山振兴中华，复兴中国的伟大理想。
家国情怀是我国的优良传统。我们强调树立家国情怀，不是我们在做自欺欺人的喧嚣，而是要国人坚定不移地弘扬我们中华民族的昂扬正气，树立正确的家庭和国家观念，培育新的道德和价值观，使家庭和睦与国家的文明和历史使命的完满统一，用中国人的正义感和自信心来彰显新时代中国人的精神面貌，为中华民族的伟大复兴贡献我们的智慧和力量，为中国的和平统一，社会的民主、文明和富强，为中华民族和全人类的进步、和平、平等和团结做贡献。
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