中华文化源远流长，为中华民族的发展提供了丰富滋养，其中“君子文化”最能体现中华民族的精神追求和中华民族的文化特色，君子一语，先秦的典籍主要是从政治角度立论，而从孔子的论语开始，赋予君子德的内涵，如孔子曰：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧；宋周敦颐喻莲花为花中之君子，其出污泥而不染；君子文化之所以能够在儒家文化中脱颖而出，正是因为同时具备了传统文化底蕴和鲜明的时代精神。
君子的品质我认为应该是：诚实坦荡，虚怀若谷；有恻隐之心；以天下为己任，有家国情怀；有能力，不炫耀，有责任心；君子的品格，既是一种良好的行为规范，也是不忧、不惑、不惧、温和、贤雅的绅士风度。在熙来攘往的大千社会中，要让自己的心灵得到平静，产生更多的正能量，就要用君子的品格要求自己。这不仅可作为个人一生的追求目标，也应该是社会推崇的榜样。
“君子文化”符合时代的要求。首先，“君子”形象本身就具有一定的地位和等级，谦谦君子常为世人所称道。当人们生活富裕以后，就会更多地注重精神修为，所谓衣食足而知礼节；而今，旅游景点乱刻乱画、公共交通工具上不礼让老幼病残孕的现象正在逐步减少。但我们还应看到，与物质文明的辉煌相比，精神文明还比较贫穷。个别方面精神文明与物质文明的不同步会导致一些不和谐现象，如网络上的不文明现象频频出现，炫富、满足于做“土豪”式的人物。物质文明和精神文明是不可分割的，精神文明正是物质文明发展到一定阶段的产物；而“君子文化”在这个阶段有必要承担起历史使命，为当前经济高速平稳运转的时代起到引领作用。
《论语》曰“君子和而不同”，君子既可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他不会人云亦云，盲目附和。北宋曾经有两个宰相，一个是保守派的司马光，另一个是改革派的王安石；他们俩性格迥异，政治主张截然不同，虽然治国理念大相径庭，但王安石称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力和文学造诣均给予很高的评价；而当王安石丢了官，不少人都以为正是落井下石的好时机，皇帝要治他的罪，征询司马光的意见，然而司马光恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有君子之风。正如宋人冯澥所说：“王安石，司马光皆为天下之大贤。”诚为真君子也。
而今，作为生活在经济技术高速发展时代的年轻人，我们要经常审视自己，有没有急功近利，有没有贪婪奢靡……用君子的品格严格要求自己，努力把真善美的行为内化于心，如《周易》中所说：“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”时刻跋涉在走向君子人格的道路上，君子坦荡荡，不仅是一种高尚的追求，也是我们追求卓越、不断自我完善的阶段。
君子内在的修为培养不是一朝一夕可以做到的，需要坚持不懈、持之以恒的努力；我们虽只是芸芸众生中的普通一员，但如果我们所有的年轻人，均以自强不息、实现中国梦为己任，传递的文化精神所影响的范围将不可限量，大家争做时代的君子，传递正能量，坚信我们的国家不仅物质文明极大的丰富、精神文明也会越来越好。（作者：杨彤瑒 中国人民大学附属中学翠微学校高三一班）
