资本主义价值观的过渡性
资本主义价值观在资本主义上升时期对于打破封建专制统治的精神文化羁绊发挥了十分积极的作用，在可预见的今后相当一段时期内，资本主义价值观还会继续对资本主义发展发挥重要作用。但是，资本主义社会自身所特有的基本矛盾，即生产社会化与生产资料私人占有制之间的矛盾“已经包含着现代的一切冲突的萌芽。新的生产方式越是在一切有决定意义的生产部门和一切在经济上起决定作用的国家里占统治地位，并从而把个体生产排挤到无足轻重的残余地位，社会化生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来。”随着资本主义社会的发展演变，特别是伴随当今经济全球化趋势的不断加深，资本主义价值观的内在矛盾也越来越凸显，带来的问题越来越尖锐。资本主义生产方式和生活方式的不断拓展，必然会导致资本力量和经济理性大肆扩张，在推动一定程度科技创新和生产力提高的同时，造成人与自然关系恶化，当今全球性能源危机、环境污染和生态破坏等严重问题，即是突出表现；个人主义和自由主义的持续流行，必然会助长利己主义和享乐主义的盛行，带来人与人、人与社会之间关系的紧张；功利主义的僭妄和价值理性的虚位，必然会导致人们过分追求物质利益和物欲享受，带来精神世界的贫乏和内心冲突。鉴于此，即使是布热津斯基这样忠诚维护美国资本主义制度的人也忍不住要猛烈抨击美国价值观了，他尖锐指出：以相对主义的享乐至上作为生活的指南，是不能构成任何坚实的社会支柱的，一个社会没有人们共同遵守的绝对确定的原则，相反却助长个人的自我满足，那么，“这个社会就有解体的危险”。
对待资本主义价值观，我们要坚持历史唯物主义的科学态度。当前，特别要注意防止盲目崇拜资本主义价值观的错误倾向。资本主义制度绝不是达到人类历史发展终结阶段的完美制度，资本主义价值观也绝不是已经达到历史发展顶峰的完美价值观。布热津斯基曾经明确指出美国有20个“基本难题”，包括日益加深的种族和贫困问题、过度的性自由以及日益弥漫的精神空虚，等等。他强调：美国迫切需要在哲学上进行反省和文化上进行自我批判。牛津大学教授斯特恩·雷根明确表示，西方民主制度的维护没有得到足够的重视，经济上的不平等对政治上的平等的影响太大，他特别强调，“‘有钱能使鬼推磨’，这句话现在比以往任何时候都更响亮。不仅美国政治如此，在许多国家，金钱的声音比任何时候都大，这是民主制度的一个大问题。”他据此断言：“经济危机是一个根本性的问题。我们的世界很有可能发生严重的经济崩溃。”
盲目崇拜资本主义价值观，把资本主义的价值观念说成是放之四海而皆准的“普世价值”，在事实上是站不住脚的。美国当代著名学者塞缪尔·亨廷顿说得很明白：“普世文明的概念是西方文明的独特产物……普世文明的概念有助于为西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要作辩护。普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”亨廷顿的话没错,“普世价值”已经成为西方国家实现其政治、经济、文化霸权的工具，对此我们要有清醒认识。
我们要充分认识到，资本主义价值观不是达到人类精神发展顶峰的“终结者”，而是一个处在过渡时期的“过渡者”。恩格斯从历史唯物主义高度对所谓“完美理想状态”“完美社会”“完美国家”，即一切关于历史和认识的形而上学“顶峰论”和“历史终结论”作过深刻批判，他指出：“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西”，他强调，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段，每一个阶段都是必然的，都有它存在的理由。但是，对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了，它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。恩格斯的深刻论述为我们科学认识资本主义价值观提供了根本方法论指导。我们要科学把握社会历史发展的大趋势，要深刻认识到：资本主义价值观绝不是代表人类精神发展顶峰的“完美价值观”，而是处在向新型价值观过渡时期的“过渡价值观”，它被新型价值观所超越是历史发展的必然趋势。当然，这个过渡时期绝不是一蹴而就的短暂时期，而是一个需要付出艰辛努力的长期过程，需要经过长期的理论创新和实践创新来积极推动。
