【摘要】文化承载着一个民族对于自然世界和人类社会最为根本的认知和最为深刻的觉解，传递着一个民族最为核心的价值理念和最为崇高的精神追求。同样，中国的现代化进程也离不开传统文化的支撑。五千年的历史中蕴含了与当代中国特色社会主义政治发展的价值理念相契合的文化因子，这些文化因子传承至今构筑了今天中国政治发展独特而深厚的文化基础。
【关键词】中国特色社会主义 政治发展道路 文化底蕴
【中图分类号】D602 【文献标识码】A
中国特色社会主义政治发展道路是中国共产党在长期的探索实践中将马克思主义基本原理与中国的民主政治建设实际相结合的产物。这条道路有着深厚的政治文化底蕴，传承至今形成了独特的政治文化传统，构筑了今天走中国特色社会主义政治发展道路的深厚政治文化基础。
“天下为公、社会大同”的政治大局观
“天下为公、社会大同”是几千年来中国人民心中梦寐以求的政治理想，历朝历代的中国人始终把它作为理想的政治状态和社会形态，并为之不懈努力地追求。中国的“大同”思想，始于春秋战国时期，当时的中国正处于激烈的社会动荡之中，人们受困于阶级压迫和战争所带来的种种困扰，于是便产生了对一个没有阶级、没有矛盾的“大同”社会的美好憧憬和向往。所谓“天下为公”就是将一切权力为人民所共有，并把品德高尚的人、有才能的人选出来，将具备贤与德的人作为人民的代表治理国家。明末清初的民主主义启蒙思想家王夫之提出了“公天下”的主张，认为“天下非一家之私”。同一时期，黄宗羲也主张“天下为公、君为客”，将“万民之忧乐”作为“天下之治乱”的标准。思想家顾炎武认为“国家”是属于一家一姓的王朝，而“天下”则是匹夫所共有。后来，梁启超把“天下为公”的道德理想转化成为“匹夫有责”的个人道德要求。因此，“天下兴亡、匹夫有责”的名言警句激励着无数志士仁人为中华民族的兴衰存亡不懈奋斗。
从19世纪末期开始，帝国主义对中国发起了疯狂的侵略战争。为了挽救中华民族的危亡、唤起中国人民的觉醒，康有为提出了维新变法主张，批判封建社会，从人类文明发展的趋势判断，在《大同书》中勾画出了一个“无邦国，无帝王，人人相亲，天下为公” 的大同愿景。伟大的民主革命先行者孙中山先生也念念不忘“天下为公”这一传统政治思想，在演说中一再重提“人类进化目的之为何？即孔子所谓‘大道之行也，天下为公’”。在新中国成立前夕，毛泽东同志在《论人民民主专政》中也曾指出：“使中国有可能在工人阶级和共产党的领导之下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。” 可以说，古往今来，仁人志士的“天下为公、社会大同”的政治大局意识和观念奠定了中华民族忧国忧民的政治情怀和以大局为重的民族意识，对今天中国的民主政治发展产生了深远的历史影响。
