慎独，就是在独处时也能对自我进行监督和约束，排除欲望诱惑、克服自身不足，使自己不偏离本性的诚和善。慎独强调反观自身、从内在找依据，是修身的一种非常重要的方法。不仅如此，慎独作为一种精神，还应融汇在其他修身方法中，这种无论有人在场还是无人在场都保持对善与诚追求的思想，充分体现了道德主体的自觉。
道德自觉的最高标准：“诚”与“中和”
“诚”既是“天道”又是“人的本性”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。”（《中庸·第一章》）。“诚”的提出，将“道德”和“人的内在本质”联系在一起，使得道德修养从内而得完全成为了可能。另外，“诚”贯通人性与天，不仅是具有主体性的，还是具有超越性的道德标准。标准的超越性，表明道德是神圣而又高尚的，普通人达到之必须下功夫和努力。“中和”则阐发了一种和谐的思想。要达到之，个人要诚心接受规则，保持秩序、安于现状。这里蕴含着通过个体道德自觉来安定社会的积极思想，同时也含有对规则全然接受的奴性思想意识。
《中庸》道德自觉的当代德育价值
《中庸》关于道德自觉的智慧对于现今我国高校道德教育有着很多启示。
修身及其方法的价值。《中庸》从一开篇就将“天命”与“人性”联通起来。人与天同一，表明人不再是天的附属品，也不必畏惧天，而是屹立在了天地之间。道德属性是人的本质属性，因此，道德修养就是要通过内求即修身来回归本性的诚和善。以修身为本，必须回到自身，反观自己的问题，即自明；还应该坚守自己所体认的道德原则，即择善、固执；最重要的是必须在有人和无人时均做到慎独，这些方法更加充分地肯定着“人”的主体意识，人的价值真正得到肯定，人的地位得到了提升。
《中庸》中天与人性同一的假设，也使其坚信遵循社会规范，人性本真才能够得到回归。这一观点倡导人对外化的秩序、规则天然地顺服，如安守本分等。值得注意的是，对所有规则欣然接受的态度，使人缺乏批判意识，主体性无法有效发挥。对于现代大学德育来说，既要借鉴《中庸》的做法，也要弥补其不足。在引入调适心理、滋养心灵的一些技术手段的同时，更应该注重培养道德反思批判能力，用超越性的目标引领道德水平发展，最终促使大学生用前瞻性的道德眼光推动社会进步。
道德标准的价值。《中庸》为道德建立了一个终极价值，它来源于天，是天的本质，也是人的内在本真。人要达到它很困难，甚至是终身努力的一个目标，必须借助学、问、思、辨、行等方法。最高标准的提出保证了道德的高尚性与神圣性，并且也反映出对人主观能动之无限性的肯定，鼓励人尽其所能去实现道德自觉。另外，其中具体可行的道德要求的提出以及道德榜样的列举，让道德自觉有了参照系，使得人达到道德标准的可能性增加。
《中庸》从两个层面提出道德标准对于现代大学德育同样有借鉴价值。我国大学德育目标制定上，应有可操作的道德标准，且刻画符合道德标准的榜样，让形上的追求有立地之处，使学生在追求高远目标时，不至迷茫和自卑。
（作者单位：云南大学，昆明理工大学）
【注：本文系云南省教育厅资助类项目“全民科学素质实施纲要背景下科研成果向科普资源转化的研究”（项目编号：2017zzx150）阶段性成果】
【参考文献】
①郭颖、贾友军：《从传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》，《人民论坛》，2016年第31期。
责编/孙垚 美编/杨玲玲
