二、“普世价值”试图以抽象人性论推论出资本主义制度的普世性和永恒性,但实质却是政治信条和政治思潮
“普世价值”之所以成为资产阶级意识形态的一个核心理念,就因为它是其历史观和价值观的浓缩,并因而奠定了其制度的所谓道义基础。这个理念概括起来就是,资本主义是合乎人的天性的自然产生的社会制度,因而是不可抗拒和不可超越的。“普世价值”本质上是政治信条和政治思潮,抽象人性论是其保护色。
可是,当西方意识形态试图用人性论论证其制度的普世性时,就不可避免地陷入了种种思想混乱。其一,把特定历史条件下的人性当作永恒不变的人性,从而否定人性不断趋向真善美的演进趋势。实际上,资本主义条件下的人性,体现了资本主义生产关系性质,体现了人格化资本本性,无疑只能是人类历史发展中的阶段性人性。无疑,人类发展在不断地突破现存的社会形态和社会关系的同时,也会不断地突破现存人性“样态”。因此,要依靠“永恒人性”去证明资本主义的不可超越,只能证明今天的资本主义极其虚弱和在道德资源及精神创新力方面的枯竭。
其二,把特定历史条件下的人性视为同质化的单一人性,从而否定具体历史条件下人性内在矛盾及其变化发展的必然性。资产阶级意识形态总是把自己虚构的单一人性作为制度设计的依据,如将“天赋人权”作为个人权利本位和国家“契约论”依据,而“经济人”假设则是其经济制度设计的依据,“无赖假设”是其政治制度和法治国家的设计依据。实际上,一定历史条件下具体人性总是多重的,其在阶级对立的社会还具有内在对抗性。现实人性不仅是多重的,而且是相互冲突的,这种冲突是现存社会关系对抗性表现。不是人性创造历史,而是历史改变人性。在人性和历史关系上本末倒置,是包括“普世价值”在内的资产阶级历史观的根本谬误。
其三,“普世价值”在人性问题上的奥秘是把具体制度设计思想抽象化为人性一般,然后又用抽象人性推论其制度的不可逾越,陷入了同义反复的逻辑谬误。马克思恩格斯揭示了占统治地位的剥削阶级进行思想统治的一个趋势,即“占统治地位的将是越来越抽象的思想,即越来越具有普遍性形式的思想”。虽然任何统治阶级都力图以全社会利益代表的面貌出现,在一定程度上都倾向使用抽象普遍性的思想观念,然而,真正实现了用抽象普遍观念作为思想统治形式的却是资产阶级。“抽象性”在真正意义上构成了资本主义社会的本质,“抽象的个人”成为这个社会的自然基础,也成为“普世价值”的人性依据。这不仅是逻辑上的混乱,也是话语上的霸道。
