【摘要】中华文明以农立国，崇尚和平，厌恶战争。我们应该继承和平主义的优秀传统，与世界各国构建合作共赢、共同富裕、相互依存的新型国家关系，构建“人类命运共同体”，为实现当代世界的“天下太平”作出新的贡献。
【关键词】“和平”理念 传统文化 中华文明 【中图分类号】G02 【文献标识码】A
“和平”是中国传统文化核心理念之一，它内藏于中国人的灵魂深处，外显于中国人的行为之中。古往今来，“和平”文化元素无处不在，无时不有，表现在政治、经济、社会、文化、宗教等方面，体现在人与自然、人与人、人与社会等各种关系之中。它不仅在古代中国发挥重要作用，而且也将继续在现代中国发挥更大的作用。
古代中国统治阶层的“和平”理念
中国历史上的统治者无不以“天下和平”“天下太平”作为自己治国理政的最高目标。如西汉政治家董仲舒的《春秋繁露·郊语》中记录：“天下和平，则灾害不生。”西汉淮南王刘安的《淮南子·氾论训》记载：“天下安宁，政教和平，百姓肃睦，上下相亲。”统治阶层的“和平”理念主要表现在如下几方面：
第一，祭祀祈求和建立强大的军队。在古人看来，真正能称得上国家大事的，一是祭祀天地，二是建立强大的军队。因此，帝王每年都要举行大典，祭祀天地，祈求天下太平，风调雨顺。与此同时，建立强大军队的重要目的之一，也是为了维护政权稳定和社会稳定。
第二，建立行为准则以维护和平。历代统治者建立各种行为准则以维护和平，表现在多方面：一是建立人与自然和谐相处的行为准则。在古人看来，保护生态平衡，自然界才会和谐，才会风调雨顺，灾害不生。二是建立人与人、人与社会和谐的行为准则，“礼”是儒家为维护社会秩序而建立的准则与规范，“三纲”“五常”“四维”“八德”等都是“礼”的重要内容，作为处理人与人、人与社会和谐的行为准则。三是建立人与财富关系的行为准则，《论语·季氏》言：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”历代统治者都采取措施，缩小贫富差距。只有贫富均衡，社会才会稳定，天下才会太平。
第三，以“和平”“太平”为年号。中国历史上一些帝王为了祈求天下太平，以“和平”“太平”为年号不少。如东汉汉桓帝刘志的第二个年号为“和平”；北魏魏文成帝拓跋濬先后使用四个年号，最后一个年号是“和平”；等等。而以“太平”为年号的，则有三国吴会稽王孙亮年号；元末起义军徐寿辉年号；等等。
第四，宫殿以具有和平、和谐意义的名称命名。宫殿以具有和平、和谐意义的名称命名，也是统治阶层祈求“和平”的体现。故宫有太和殿、保和殿、中和殿、永和宫等，这些名称都具有祈求天下太平之意。
古代中国知识阶层的“和平”理念
古代中国知识阶层的“和平”理念表现在多方面：其一，“为万世开太平”思想。北宋著名理学家张载认为，知识分子应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。关于这四句，有关解释较多。后两句的大意是，士人应继承和弘扬先贤创立的中国独特的学问，为开创千秋万代的太平基业作出自己应有的贡献。
其二，阴阳和谐思想。道家学派的代表人物均主张人与自然、人与人和谐相处，建立太平的社会。春秋时期的道家代表人物之一的辛钘在《文子·上义》一书称：“衣食饶裕，奸邪不生，安乐无事，天下和平。”道家著作中的“和”，一般指阴阳和谐、阴阳平衡等。在道家看来，自然界阴阳平衡，就会万物并生、禽兽繁盛。人类社会也一样，阴阳平衡则风调雨顺，国泰民安。否则天灾人祸，民不聊生。
其三，兼爱非攻思想。兼爱非攻思想是墨家的重要思想之一，战国时期墨家学派创始人墨子认为，兵器是罪恶之物，战争是凶险之事。战乱祸国殃民，涂炭生灵。因此，墨子反对战争，倡导建立太平社会，只能靠兼爱。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱，才能真正实现“天下太平”。
其四，不战而屈人之兵思想。中国古代的兵家是以战争为主要研究对象的学者，大多是主张和平，反对战争。春秋时期著名的军事家孙武认为，战争不是目的，不战而屈人之兵才是最好的战术。战国时期军事家孙膑也反对战争，主张不得已才用兵。唐代兵家李筌的《太白阴经·贵和篇》讲的更明白：“先王之道，以和为贵；贵和重人，不尚战也。”这些都说明古代的兵家都不是好战之人，不崇尚战争，正如所谓“自古知兵非好战”。
古代中国平民阶层的“和平”理念
中国传统文化是可以说以农耕文化为主的文化。中国的农民长期定居于一方，以土地为生活的根本，以种植农作物为衣食来源。因此，喜欢和平安定、没有战乱的社会。有的学者认为中国文化是“和平”文化，中国人与西方人不同，爱好和平，不喜欢战争，以战争为例外，对外只有防范之意，无扩张掠夺之心。从古至今，崇尚稳定，追求社会的均衡与和谐。无论是古代还是现在，都祈求天下太平。还有的学者则认为，中国文明是静的文明，西洋文明是动的文明。如李大钊认为：“东人之日常生活，以静为本位，以动为例外；西人之日常生活，以动为本位，以静为例外。”
社会和谐安定是“和平”的基础，而家庭和谐是社会和谐的基础。在《韩诗外传》卷三中描绘了太平年代平民阶层社会和谐的美好景象：“太平之时，民行役者不踰时，男女不失时以偶。孝子不失时以养；外无旷夫，内无怨女；上无不慈之父，下无不孝之子；父子相成，夫妇相保；天下和平，国家安宁。”
和平与战争是人类社会的一个永恒的话题，也是一对对立结构。中华文明以农立国，崇尚“和平”，厌恶战争。中国现代著名思想家、教育家钱穆先生认为，中国为“举世惟一的农耕和平文化最优秀之代表”。而现如今，复兴中华民族、建设文明大国，一直以来都是中华儿女的梦想和希望。我们应该继承和平主义的优秀传统，与世界各国构建合作共赢、共同富裕、相互依存的新型国家关系，构建“人类命运共同体”，为实现当代世界的“天下太平”作出新的贡献。
（作者为中国社会科学院学部委员，国务院参事）
【参考文献】
①钱穆：《中国文化史导论》，北京：商务印书馆，1998年。
②李大钊：《东西文明根本之异点》，北京：人民出版社，1984年。
责编/肖晗题 美编/李祥峰
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