四、马克思主义的永恒价值：阶级性和人类性的历史统一
尽管把马克思主义非意识形态化的主张在今天的一些学术圈有市场，尽管一些人并没有海尔布隆纳的那种真诚和良知，却凭借着“纯学术”来彰显个人的清高。我们还是要说，马克思不是自由知识分子，而是世界无产阶级的导师；马克思的思想自由不是个人的自由批判，而是为工人阶级和人民群众提供理论武装。非意识形态化是马克思主义研究中的“癌细胞”，在无情地蚕食着马克思主义理论联系实际的常青树，我们决不能听任它猖狂肆虐，而必须认真彻底地加以根除。
在今天，超阶级、全人类是个噱头，“纯学术”也是时尚，正因为如此，人类性高于阶级性一类观点就很流行。用在马克思主义的身上，那就是区分其阶级性内容和人类性思想，指认其阶级性内容是短暂的、会过时的，而其人类性内容则是永恒的。但是，无论这样做的主观动机如何，可能其中还有一些为马克思辩护的想法，然而其客观结果却只能使得人们越来越热衷于从非意识形态化的方面关注马克思主义，从而偏离了正确的理论方向。
从马克思主义观点看，在存在阶级划分的世界，没有抽象的人类性，而现实的人类性就是先进阶级的阶级性；工人阶级以前的先进阶级都是剥削阶级，其先进性的暂时性决定了与人类性的现实统一也是暂时的；工人阶级的特殊性就在于它是“非市民社会阶级的市民社会阶级”，没有本阶级的私利，是阶级社会解体的标志，也是人类社会从阶级社会进入无阶级社会的领导力量。因此，工人阶级的阶级性就是当今世界现实的人类性，工人阶级的阶级要求就是当代人类文明的根本出路，立足于“人类社会或社会的人类”的马克思主义新唯物主义，本质上就是工人阶级世界观。离开工人阶级的阶级性谈论人类性，对于有的人而言是幻想，而对于另一些人来说则是有意的欺骗。
在马克思主义看来，阶级社会是由统治阶级主导的一种利益对抗格局，在工人阶级成为统治阶级之前，所有的统治阶级都是要极力维护自身的既得利益，它们并没有消灭阶级、实现共同富裕的要求。只有现代无产阶级才具有“消灭阶级”的阶级意识，且这一阶级意识并不是出于经验的工人群体的自发愿望，而是工人阶级的客观历史地位的要求。因为“如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来”（《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第14页。）。这就是说，无阶级社会不是自发到来的，阶级斗争不是自行熄灭的，而是工人阶级自觉争取自身解放的结果。
还要指出，在马克思看来，不仅消灭阶级是工人阶级的阶级要求，而且“个性的自由全面发展”也是工人阶级的阶级要求。从人的解放角度看，其他阶级的解放要求都是人的部分解放，而只有工人阶级的解放才是人的整体性解放，才是个性的自由全面发展。因为在资本主义条件下，现代无产阶级的生存只能靠出卖劳动力，他们已经沦落为物化的商品。“它表明人的完全丧失，并因而只有通过人的完全回复才能回复自己本身。社会解体的这个结果，就是无产阶级。”（《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第17页。）因此，个人的自由全面发展并不是资本主义条件下利己市民的要求，而是工人阶级的阶级要求，是超越资本主义社会的共产主义要求。
工人阶级的解放事业表现为共产主义运动，因此，马克思主义和以马克思主义武装的工人阶级政党都以共产主义而不是社会主义或其他什么主义来命名。“在1847年，社会主义意味着资产阶级的运动，共产主义则意味着工人的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是上流社会的，而共产主义却恰恰相反。既然我们当时已经十分坚决地认定‘工人的解放应当是工人阶级自己的事情’，所以我们一刻也不怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一个名称。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。”（《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第14页。）马克思主义的理论彻底性就在于，它从来不用一些抽象、空洞的词句模糊或掩盖自己的立场，而是抓住事物的根本揭示真相。资产阶级意识形态的虚假性就在于用抽象的“人类性”掩盖其阶级私利，而马克思主义则从工人阶级的解放要求上，找到了实现人类根本利益的道路。看似都讲人类性、普遍性，但马克思主义是从阶级性上升到人类性，而资产阶级意识形态则是否认阶级的存在而空谈人类性，这正是马克思主义和“普世价值”的根本区别。
参考文献:
[1]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年。
[2]〔美〕海尔布隆纳：《马克思主义：赞成与反对》，马林梅译，北京：东方出版社，2016年。
[3]〔英〕卡尔·波普:《历史决定论的贫困》,杜汝楫、邱仁宗译，北京：华夏出版社，1987年。
（作者简介：侯惠勤，中国社科院马克思主义研究院教授、博士生导师）
（编辑：张建刚）
网络编辑：张剑
来源：《马克思主义研究》2016年第12期
发布时间：2017-03-30 23:12:00
