农业活动关涉土地、种子、季节、播种、生长等，其中所遵循的逻辑、规则，以及概念与教育具有同源性、相似性。乡村教育作为乡村振兴的重要构成和文化机制，应尊重自然，回归自然，让绿水青山成为丰富的课程，成为鲜活的课堂，充分挖掘和释放自然的育人价值，使教育在本源的意义上成为一种“农业活动”，让绿水青山成为乡村少年成长的“金山银山”。
那么，如何让绿水青山变成乡村教育的“金山银山”呢？
首先，乡村教育需要重新发现绿水青山。对乡村以外的“陌生人”来说，乡村的山山水水是一种客观存在，是“物质的和机械的”（杜威语）。但对于乡村中的孩子和家人而言，周围的山水是一种家园般的存在。生活中，山水与人建立了亲密的关联。“靠山吃山”“人活一世，草木一春”“人哄地皮，地哄肚皮”“春播一粒种，秋收万颗粮”。村口的水井，因为村民一拨一拨地走近，担水、洗衣，在附近你来我往，泉水哗啦啦流淌而去，那悦耳的流水声即如歌唱，那在岩石上溅起的水花恰似孩童明亮的笑脸。村头的老槐树，像一把巨大的油纸伞，撑一片绿荫，矗立成一则传说。寒来暑往，老树明明白白地看着、听着村里人的家长里短。一辈又一辈，村里人是这一方水土养育的人，这一方山水自然也成为村里人的山水。但“熟人眼里无风景”，乡村教育需要树立乡土意识，充分认识和挖掘绿水青山中的“烟火”故事，探寻蕴藏在山水中的文脉，挖掘其中的课程教学资源。因为浸润乡村经验的山水蕴含着丰富的教育意涵，需要对其进行开发、阐释才能真正成为现实的教育资源。
其次，乡村教育需要重新理解和诠释儿童的乡村经验。乡村经验作为儿童已有生活的智慧沉淀，其中不仅包括儿童知道的内容，而且包括儿童知道的方式，以及乡村在文化方面的传统。儿童的基础经验具有：第一，儿童的已有经验依托周围的山山水水而存在，这种亲密的相互依存，使经验成为儿童不断抵达自然，揭示自然秘密的方法。随着儿童认识过程中自主、自觉意识的增强，其基础经验的概括化和理性水平会逐步提升。第二，儿童身心的发展，促进他们在既有经验的基础上，日益形成特有的认知结构和知识版图。这恰是儿童走出乡村、认识社会和构建内部世界的道路与桥梁。第三，乡村经验是儿童经验生成、发展的现实土壤。尽管每一代人有每一代人的生活，有每一代人的生活经验。但乡村的绿水青山及其山野之中的春夏秋冬，会让代际之间的经验有一种传承和文化印刻，这便是乡村生活的心智传统，是一种绵延的乡村文化。
童年经验是乡村儿童的基础经验，大多处于原生态，有赖于通过学校教育提升经验的品格，这里不仅要丰富儿童的乡村生活经验，即新旧经验之间的交互作用，还要引入城市的生活经验，让城乡经验彼此嵌入，拓宽儿童经验版图。特别值得指出的是，不能将城乡经验做二元对立式的解读，而应基于乡村经验，吸纳城市经验，催生新的适应未来生活的经验综合体，使之成为乡村少年走向未来和广阔世界的智慧资源。
最后，乡村教育要利用信息技术推进人与世界的深层对话。技术的进步推动人的解放。信息技术引入教育，应该充分发挥其在人与世界深层对话中的促进作用，而不是因为技术的先进、复杂成为横亘在人与周围世界之间的一堵高墙。技术应该嵌入人的活动中，丰富和深化人与世界的对话。首先，技术应促进人与周围山水的彼此靠近，为人的感知、体验更便捷、更清晰、更深刻提供支持；其次，技术应该促进人与人的交流超越时空的限制，使人际对话具有历史性和延展性。再次，技术应该丰富、深化人的自我认知，提升人的自我感知，强化人的自我对话能力。最后，技术应该在乡村世界与山外天地之间构架起一座桥梁，让绿水青山和城市风景成为人们共享的资源，促进城乡之间的相互理解、共存共荣。当然，这些有赖于乡村教师群体信息素养的提升作为基本保障。
亲近自然，敬畏自然；以儿童为本，立足于乡村生活经验；让技术助推人与自然的对话，解放学习者的身心；让教育自然地成为“农业活动”，我们就能够使绿水青山成为乡村教育的“金山银山”。
（作者：田良臣，系江南大学田家炳教育科学学院院长，教授）
