作者：青岛科技大学马克思主义学院副教授、硕士研究生导师 步德胜
《礼记•大学》云：“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”家是最小家，国是千万家。家道正，则天下定。中华民族历来重视家庭教育，从古至今，涌现出了很多优秀的家训，成为中国古代文化的重要组成部分。纵览历朝历代的家训，无论是父祖辈对子孙辈，还是兄辈对弟辈、夫辈对妻辈的训示、教诫，内容多强调修身、齐家、治国、平天下之道，无不渗透着孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的价值观念，从根本上传承着“家国一体”的思想教育。
修身立志、胸怀天下，方成国家有用之才。《大学》曰：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”。古今谈“修身”，无论是帝王将相家，还是平常百姓家，从一开始便染上了政治色彩，融合了家庭伦理、社会规范与政治教化。《尚书》中的《无逸》篇，被称为中国几千年来的家训之首，“呜呼，君子所其无逸，先知稼稿之艰难......昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民抵惧，不敢荒宁；肆中宗之享国，七十有五年。”周武王劝诫弟弟成王勤俭执政，以殷王中宗等贤德之君为榜样，勤政爱民享国久长。《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”国家强大，必需国民素质好。明末清初的理学家、教育家朱柏庐的《朱子家训》曰：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？” 诸葛亮在著名的《诫子书》中说“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 这些都是家喻户晓的家训名句。《颜氏家训》中的《勉学》篇提到：“古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。”主张学以致用，用以促学，学用相长，做国家应该有实际效用的人才。被称为“近代第一完人”的曾国藩，在家书中指出：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，此三者缺一不可。”在修身养性上提出了“十六字箴言”：谨慎独处，端肃恭敬，追求仁义，真心诚意。晚清名将左宗棠将“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”悬之于新房，录之于家训，认为即使难以解决温饱，也要考虑天下大事，关心国家民族的前途命运。
在家尽孝、为国尽忠，乃齐家治国之本。《论语》中有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝是齐家之宝，经过先秦时期的动荡不安、百家争鸣后，汉代开始以孝治天下，司马谈在《命子迁》中说“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”指出了孝的三个境界，正如彭氏家训说：“孝始于事亲，忠始于报国。”《孝经》的《士章》记载，“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。”主张孝敬父母与尊敬国君一样，以忠事国、以孝持家的理念更被重视和推广。《孝经•广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。移孝为忠是忠孝两难时的最高境界，花木兰女代父从军、屡建功勋，被追封为“孝烈将军”。岳飞精忠报国，为国家、为民族、为黎民百姓而忠义。林则徐在《复郑夫人》中讲到：“余抱此志，百折不回。来书谆嘱，见可而进，知难而退，此虽保身保家之善谋，然非人臣事君致身之道也！夫余生逢盛世，明智禁烟妨碍英夷大利，必有困难，而毅然决然，不敢稍存畏蒽之心者，盖以身许国，但求福国利民，与民除害，自身生死且尚诸度外，毁誉更不计及也。”显然，林则徐认为禁烟事关国家民族命运，为了禁烟应该奋不顾身，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是他一生真实写照。
命运连体、休戚与共，折射家国一体的精神内核。颜之推的《颜氏家训》是我国现存最早、影响最大的成熟性家训专著。其中，“士君子之处世，贵能有益于物耳，不能高谈虚论，左琴右书。吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。”认为学习目的是能够经世致用，提高个人修养是为了国家社稷，否则没有意义，教育子女要做对国家社会有用的人。“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。” 进一步强调了家与国休戚与共、应该家国同构的道理。民国后期傅雷百般鼓励儿子，要“对得起祖国”，要“替新中国争取荣誉”，“非苦修苦练，不足以报效国家”。在民族存亡之际，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”“国家兴亡，匹夫有责”，深刻地影响和熏陶了一代代中国人。当家国利益发生冲突时，应“利之中取大，害之中取小”，正如曾国藩所言“天下事当于大处著眼，小处下手”，不应该只有小我情怀、一味自私自利，要树立大视野、大格局、大境界、大智慧，“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，进而实现“国家好、民族好，大家才会好”的目标追求。
民为邦本、法为国器，夯实家国同构的制度根基。《尚书.五子之歌》“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 既强调了人民作为国家根本的重要地位，又说明需要健全为人民执政、靠人民执政的制度体系。明初学者、理学家曹端在《家规辑略序》中说“且国有国法，家有家法，人事之常也。治国无法则不能治其国，治家无法则不能治其家，譬则为方圆者不可以无规矩，为平直者不可以无准绳。是故，善治国善治家者，必先立法以垂其后。”清代名臣、理学家张伯行说“夫家之有规，犹国之有经也治国不可无经，刑家不可无规。”明确把家规与国法并提，同时强调二者不可混为一谈。百年沧桑巨变、百年翻天覆地，聚族而居、邻里守望不复存在，家训家规在现代家庭教育中逐步淡出。“法与时转则治，治与世宜则有功。”《中华人民共和国家庭教育促进法》呼之而出、顺势而为，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。从而推动家庭教育由“私人领域”向“公共领域”过渡，由“家规”向“国法”转变，由传统“家事”上升为新时代的重要“国事”，重新凝聚起“家国一体”同构的传统，正是正确接续历史、彰显现代文明的内在要求，也是推进国家治理体系和治理能力现代化的有效之举。
（本文系国家社科基金高校思政课研究专项“学校、家庭、社会协同育人视角下思政课建设合力机制研究”（19VSZ058）的阶段性成果。）
