近日，一款印有张作霖头像的“大帅币”交通卡刚一公布，就遭到舆论批评，终以有关部门公开道歉而草草收场。究竟什么样的文创产品是好文创产品，不禁引发我们的思考。
作为重要的新兴产业，文创产业近年来发展迅猛，现象级产品频现。比如，故宫文创已开发了千余种产品，不乏长销不衰的佳品。陕西兵马俑、四川三星堆等也各有创意满满的特色产品。在题材逐渐多样的同时，文创产品种类也在不断翻新，除文具、茶具、衣帽等“老几样”外，河南博物院的“考古盲盒”等新创意，生发出许多新趣味。去年，电视剧《觉醒年代》热播，以《新青年》杂志、鲁迅等为主题的新文化运动文创，成为年轻人追捧的对象，进一步打开了近代历史和红色文化创意开发的新领域。
从这些成功案例反观昙花一现的“大帅币”，我们可以看出，文创产品绝不是把历史元素标签化地贴在现成器物上那么简单。一款高质量的文创产品本质是对IP的价值赋能，应成为器物材质与灵感创意的对接，文化精神与当代审美的融合，更应担当历史观和价值观的表达。为此，文创产品开发必须坚持社会效益优先，在此基础上努力实现社会效益与经济效益相统一，从而符合主流历史认知和价值立场，契合大众的历史情感和审美诉求，决不能为了搞噱头、抢关注而任性设计、野蛮发展。
文创产品许多取材于历史人物、文物精品，也因此承载着丰富的历史信息，构成了一种独特的历史叙述。相较之严肃的历史教育，文创产品具有接地气、生活化的特征，也因此成为人们认识历史特别是达成历史认同的重要途径。优质的文创产品是历史照进现实的独特通道，有助于增强人们对本国历史的温情与敬意。近年来，中共一大旧址推出过“真理的味道”的T恤衫、“我们是共产主义接班人”的防蚊运动手环，这些产品拉近了人们与革命历史的距离。北京香山革命纪念馆的红鱼笔记本、深圳博物馆的“春天的故事”充电宝、广州孙中山大元帅府纪念馆的“帅府日记”笔记本等，也都以文化创意之手为人们推开一扇历史认知之窗。
而反面历史人物的“文创开发”更是古已有之。宋朝大奸臣秦桧以“莫须有”罪名陷害岳飞，遭到百姓唾骂。我们今天仍在吃的油条，据说就是以秦桧为原型的文创美食，当年被人们叫作“油炸桧”，在今天的杭州地区依然保留着这个名字。《清稗类钞》记载：“油炸桧，长可一人，捶面使薄，以两条绞之为一，如绳，以油炸之，其初则肖人形，上二手，下二足……宋人恶秦桧之误国，故象形以诛之也”。考诸史籍，油炸面食不始于宋代，北魏农学家贾思勰在《齐民要术》中已记载过名为“寒具”的食物，大概类似于油馓子。美食家苏东坡喜食此物，还写过《寒具诗》：“纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡无轻重，压褊佳人缠臂金”。南宋时的临安百姓或许正是以“寒具”为基础，在制作工艺上稍加改变，赋之以怀念忠良、贬斥奸佞的价值诉求，把它变成了批判卖国贼的“油炸桧”，而后又有了升级版的“葱包烩”，至今还是当地传统美食。如果这一推测正确，那么，一千多年前这次民间文创，恰说明符合人们对待历史的正确态度，才决定文创生命力的根本所在。
文创之所以招人喜欢，固然由于其或雅致或软萌的外表，更在于其价值内涵引发的心理共鸣。文化的形态或许千变万化，创意的灵感也可以奇思妙想，但文化的内核是价值，创意的基准也是价值。任何一种文化开发和创意呈现，说到底都是价值对载体的寻找和更新。从这个意义上说，设计制作一款文创产品，不仅是把文化元素以新的视觉形式呈现在人们面前，更重要的是把文化中蕴藏的价值理念和精神追求，以符合现代审美的新的符号形式加以表达，使之在现代生活中延续、传承和弘扬，温暖人的心灵，给人以精神力量。
当我们品尝一杯苏州博物馆的“江南四大才子泡澡”袋装茶，感受的不仅是茶香，更是江南文化的独特韵味。年轻一代挎着印有“新青年”字样的帆布包，走进课堂、图书馆，获得的既有时尚感，更有价值认同。正是在精神层面对文化共同体和价值共同体的融入体验，让我们心中激发起无限的文化想象，并从中获得充沛的正能量。
对于文创产品，我们还可以有更多的思考。这些年，有的地方为了发展“名人经济”，把当地史有定论的奸臣、汉奸当作历史文化名人，为其修建故居、树碑立传，当作地方文化名片；有的地方打着发扬传统文化的幌子，把封建社会里压迫妇女的贞节牌坊装饰一新，宣扬散发着封建礼教气息的女德文化。
凡此种种，均提醒我们，应当加强文创领域正史宣传普及，从业者应树立正确的历史观、文化观和价值观。文创产品也要讲求“真理味道”。只有在文创开发中坚持守正创新，以科学的历史观激发文化自信，以正确的价值观引领设计导向，以清新的美学理念推动样态创新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能让文创产品展现历史的力量、文化的力量、艺术的力量，在高质量发展的路上行稳致远。
