【摘要】现实中，“好好先生”并不鲜见，其所谓“好”，主要体现在三个方面：一是只说好话，习惯于给人“戴高帽”；二是只点头不摇头，面对矛盾绕道走；三是好坏不分，凡事不问是非曲直。奉行“好人主义”处世哲学的“好好先生”，首先是“怕”，怕出纰漏，遇到问题就“耍滑头”；其次是“混”，只种花、不栽刺，得过且过；最后是“私”，事不关己、高高挂起。
【关键词】“好好先生” 基层干部 基层治理 【中图分类号】D63 【文献标识码】A
2022年3月1日，习近平总书记在2022年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话，从党和人民事业后继有人的战略高度，对年轻干部提出“筑牢理想信念根基，守住拒腐防变防线，树立和践行正确政绩观，练就过硬本领，发扬担当和斗争精神，贯彻党的群众路线”的明确要求。然而，在现实中，一些基层干部政绩观出了问题，缺乏担当斗争精神，好人主义就是其中一个具体表现。2013年6月，习近平总书记在全国组织工作会议上指出，“现在，一些干部中好人主义盛行……这种不求有功、但求无过的‘圆滑官’、‘老好人’、‘推拉门’、‘墙头草’多了，党和人民事业还怎么向前发展啊？这些问题危害极大，必须下大气力解决。”2021年9月，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的重要讲话中进一步强调，“坚持原则是共产党人的重要品格”，指出“好好先生”并不是真正的好人，“奉行好人主义，出发点就有问题，因为好的是自己，坏的是风气、是事业。大量事实表明，一些地方和单位正气不彰、邪气蔓延，工作局面长期打不开，矛盾问题积累一大堆，同好人主义的盛行有密不可分的关系。”
何谓“好好先生”
众所周知，孔子和孟子一向倡导中庸、忠厚和仁，但却特别反感乡愿。《论语·阳货》谓之曰：“乡愿，德之贼也。”《孟子·尽心下》对此作了具体描述和解释：“言不顾行，行不顾言……阉然媚于世也者，是乡愿也”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：德之贼也。”这里所说的“乡愿”，就是指那些看似忠厚老实但实际上没有一点道德原则，只知道媚俗趋时、四方讨好、八面玲珑的“伪君子”。这种人随波逐流、趋炎媚俗，其实就是信奉“好人主义”的“好好先生”。据《世说新语》记载：东汉的司马徽很善于识别人才，但由于当时政治斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是非好坏，他都回答“好”。于是，后世常用“好好先生”来形容那些不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人。《红楼梦》则揭下了“好好先生”的画皮：“又要自己便宜，又要不得罪了人。”顾名思义，“好好先生”主要指那些世故圆滑、没有是非观念、凡事都说好的人。
早在新民主主义革命时期，毛泽东同志就曾生动地为干部队伍中存在的“好好先生”画像：一曰“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。”二曰“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”①后来，江泽民同志将之概括为“缺少正常的相互监督和帮助，一团和气、息事宁人，回避和掩盖矛盾，当好好先生”。②胡锦涛同志认为“好好先生”“在原则问题上采取事不关己、高高挂起的态度，奉行‘你好、我好、大家好’的处世哲学，不开展批评，不让人批评，甚至压制批评”。③习近平总书记则一针见血地指出：“有的怕得罪人，怕丢选票，搞无原则的一团和气，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜，事不关己高高挂起，满足于做得过且过的太平官；有的身居其位不谋其政，遇到矛盾绕道走，遇到群众诉求躲着行，推诿扯皮、敷衍塞责，致使小事拖大、大事拖成大祸；有的为人圆滑世故，处事精明透顶，工作拈轻怕重，岗位挑肥拣瘦，遇事明哲保身，有功劳抢得快，出了问题上推下卸。”④
现实中，“好好先生”并不鲜见，他们自认为“坚持原则是非多、碰到硬茬麻烦多、平平稳稳好处多、拉拉扯扯朋友多”，其所谓“好”，主要体现在三个方面：一是只说好话，“好好先生”习惯于给人“戴高帽”、擅长歌功颂德，只说好话、不说坏话，特别是不主动说“坏话”；二是只点头不摇头，“好好先生”凡事不问是非曲直、只求相安无事，宁可把事搞砸，也不愿批评、得罪人；三是好坏不分，“好好先生”面对矛盾绕道走，甚至把坏的说成好的、把问题包装为成绩，对错误言行、不良现象视而不见，宁可留隐患也绝不做“恶人”。
现实中“好好先生”的基本画像
奉行“好人主义”处世哲学的“好好先生”，首先是“怕”，怕出纰漏，办事总要“留余地”，态度上模棱两可；其次是“混”，只种花、不栽刺，得过且过；最后是“私”，事不关己、高高挂起、明哲保身。具体而言，实践中“好好先生”的基本画像为：
画像一：捧着抬着上级、包着让着同级、哄着护着下级，只求“一团和气”的“老好人”。信奉“得罪领导导致印象不好，得罪同级使得工作难搞，得罪下级遭致选票减少”的“好好先生”在谁面前都一团和气，一切都说“好”——对上级，他们热衷于“吹喇叭”“抬轿子”，一味迎合、投其所好；对同级，搞“你好我好大家好”的“一团和气”，信奉“与人方便、与己方便”；对下级，该教育的不教育、该批评的不批评，甚至出了问题，还费尽心机去包庇、去掩盖，以赚取“好口碑”。“好好先生”一无立场、二无原则、三无底线，捧着抬着上级、包着让着同级、哄着护着下级，坚信“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，对上级察言观色、对同级隔靴搔痒、对下级遮遮掩掩，绝不把话放在桌面上，不直言相谏、以诚相见，习惯说违心话、办违心事。“好好先生”不讲真话、道实情、提意见；不辨是非、迁就错误；甚至因为害怕“出事”而包庇犯罪、有案不查、违法不究，“大事化小、小事化了”，还美其名曰“与人为善”。
简而言之，“好好先生”就是“世事不评说、见人就说好”的“大肚佛”。但是，这些“温情脉脉”的“好好先生”，讲私情而不讲党性、讲关系而不讲原则，搞无原则的一团和气，信奉的是所谓你好我好大家都好的庸俗哲学。⑤即使是对犯有错误的同志，怕伤颜面和关系，始终不肯拉拉袖子提个醒，甚至帮着将错就错，最后使他们错失纠正错误良机，在错误的道路上积重难返。这种“一团和气”只把已经出现的问题藏着掖着、捂着盖着，不是引导工作朝着有利的方向发展，而是任其在错误的道路上渐行渐远，不是帮助同志在正确的道路上前行，而是任由其在错误的泥潭里越陷越深。
画像二：模糊是非界限，向领导讨好、向群众讨巧，把原则变成“圆则”的“圆滑官”。为了谋求“一团和气”，“好好先生”必然凡事不问是非。于是，他们“讲私情而不讲党性”，即使在大是大非面前也往往不讲党性原则、不守政治纪律和政治规矩，没有荣辱、对错、好坏之分，“酒杯一端、原则放宽”，甚至是“见利忘义、抛弃原则”。对自己的所作所为，“好好先生”一是认为不得不为。因为坚持原则就可能得罪上级被“穿小鞋”，说真话可能得罪同级“伤和气”，严格要求下级可能会影响人缘、丢了选票。二是认为何乐不为。看似宽容大度、左右逢源、八面玲珑的“好好先生”，头脑里打的是自己的小算盘，考虑的是个人的利害得失。既然照顾关系可以互利互惠，何乐而不为？三是认为不能不为。在他们看来，原则完全成了束手束脚的紧箍咒，坚持原则只会处处碰壁，唯有化“棱”为“圆”，方能畅通无阻。
于是，每逢民主生活会，批评与自我批评往往会被“好好先生”演绎成表扬与自我表扬，巧妙、婉转和艺术地谈缺点，使之沦为隔靴搔痒的“思想按摩”：重谈“理论结合实际能力薄弱”“加班太多不注意身体”之类的陈词滥调，对真正的错误视而不见；批评上级谈期望、批评自己谈愿望、批评下级谈希望，批评上级放礼炮，批评同级放哑炮，批评下级放空炮；重大决策和事项征求意见时，即便发现有不妥之处，仍然机械地答复“我附议”“没意见”……不讲原则、不分是非。在组织考察干部时，即使明知被考察对象不合格，也为了不得罪人或者“送瘟神”而把好话说尽；在工作中遇到矛盾当“和事佬”，对一些不良现象不敢抓、不敢管，对违纪现象不批评、不制止。⑥
简言之，“好好先生”是不辨是非曲直，喜欢“打太极”“和稀泥”的“和事佬”。一个党员干部一旦变成了“好好先生”，就会失去原则和立场。遇到重大原则问题时，不是站在党和人民的立场，而是从个人得失出发，机械跟随上级领导的要求，全无自己的原则与观点；他们往往优柔寡断，前怕狼后怕虎；忠奸不分，模糊是非界限，不讲政治、不讲原则、不问是非，不敢触及矛盾，遇到矛盾不睁眼、遇到真相不揭露、遇到问题不解决。
画像三：处世圆滑、八面玲珑、左右逢源的“墙头草”“变色龙”。正是因为“好好先生”凡事不问是非，所以他们往往处事圆滑而左右逢源、八面玲珑，遇到问题就“耍滑头”，遇到矛盾就“躲猫猫”，“见人说人话、见鬼说鬼话”。这种人像“墙头草、两边倒”，见风使舵、四处讨好；像变色龙，两面光、随波逐流；像不倒翁，两面派、左右逢源。他们的口头禅是“好，好，好”“是，是，是”，无论你说什么，都会发出赞同的声音。他们善于花言巧语、投机钻营、圆滑世故，善于耍嘴皮子，擅长“暖场”，油腔滑调、溜须拍马。满嘴的仁义道德，逢人只挑好话说，动不动就违心夸赞，攻于心计、巧言令色。笃信“逢人只说三分话、未可全抛一片心”的“好好先生”，对上级不全说真话，对同级不把真话说全，对下级不全是真话，对百姓全不说真话。“好好先生”秉持“谁也不招、谁也不惹”的处世哲学，为了在上级面前留下“好印象”而阿谀奉承、唯唯诺诺，在同事面前，为了保持所谓的“好关系”而相互包庇、一团和气，在下级面前为了得到“一致好评”而毫无原则、掩盖错误，可谓八面玲珑，不讲原则讲圆滑。
简言之，“好好先生”就是“弯腰向领导、假笑对群众”的“滚滚圆”。这些八面玲珑、左右逢源的“好好先生”有问题不指出、有过错不批评，用庸俗的得失观看问题、用扭曲的是非观判对错，打的都是个人的“小算盘”，算计的都是一己私利——保住职位、搞好关系、留足后路、获得利益。这些放弃了原则、践踏了底线，谁也不得罪的“好好先生”是拿党的事业、人民的利益当儿戏。
画像四：信奉“多一事不如少一事”，顾虑“洗碗越多，摔碗越多”的“隐身人”“太平官”。“好好先生”宁做“隐身人”、不当“出头鸟”，习惯等靠要，安于当无所作为的“太平官”。于是，他们在生活中待人和蔼可亲、不温不火；在工作中八面玲珑、见风使舵；遇到矛盾和问题，避重就轻、轻描淡写；面对大是大非，态度暧昧、不敢担当。由于他们办事不愿负责、怕得罪人，当太平官、逍遥官；服务不主动，不作为、慢作为；遇到问题不敢抓、不敢管，结果导致很多小事拖大、大事拖“炸”。“好好先生”往往是“揣着明白装糊涂”，政治上“油头粉面”，表态滴水不漏、作秀花样翻新，搞政治“化妆术、整容术”，掩饰政治投机的本来面目；深谙“搞定就是安定、摆平就是水平、无事就是本事”，耍嘴皮子、玩花架子，有唱功、没做功，不干事只会来事；做人“油光水滑”，钻头觅缝、搜肠刮肚搞关系，见风使舵装样子、邀功诿过混日子。
争做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、宁可不干事”，对工作敷衍应付。他们在日常工作中既不愿承担责任也不愿投身实践，生怕因为自己的辛勤工作抢了他人风头，引来他人嫉恨；生怕自己的工作没有做好而给别人留下口实，给自己带来麻烦；生怕自己的公正言行成为引起他人打击报复的“祸根”。为了逃避责任、明哲保身，“好好先生”碰到矛盾不愿意承担责任和风险，工作中不敢作主、不会作主、不愿作主，不担当、踢皮球、打太极。故而，他们在该开口的时候言不由衷，在该坚持原则的地方“和稀泥”，在该“撸起袖子加油干”的关头耍“迷踪拳”，最终是“只闻楼梯响、不见人下来”。“好好先生”信奉“不偏不倚”，干工作不求有功、但求无过。简而言之，“好好先生”是平平安安占位子、舒舒服服领票子、庸庸碌碌混日子。
画像五：困难矛盾面前不斗争，大是大非面前不亮剑，不当战士当“绅士”。“好好先生”缺乏斗争精神，在大是大非面前不敢亮剑，在矛盾冲突面前不敢迎难而上，在危机困难面前不敢挺身而出，在歪风邪气面前不敢勇于斗争。他们担心斗争强了伤里子、伤感情、伤和气，怕斗争强了没路子，认为大家同在一起共事，低头不见抬头见，做人做事不要太较真，留一线日后好相见，因此宁愿得罪人民也不愿伤了“朋友”。
党员干部一旦成了“好好先生”，势必以“好好好”作为待人之道、以“行行行”作为处事标准，不论对错与曲直，在原则问题上必定打哈哈、揣着明白装糊涂。他们是非面前不开口、遇到矛盾绕道走，面对大是大非“睁一只眼、闭一只眼”，对小事小节更是视而不见、充耳不闻，抱着与人方便就是与己方便的心理待人处事。总之，“好好先生”把好人主义作为人生信条，得罪人的事坚决不干，得罪人的话坚决不说。一方面，对同志、对队伍中的不良现象和错误言行听之任之，甚至眼看着自己的同志滑向违法犯罪深渊而不扯袖棒喝，看似与人为善，实则“见死不救”。另一方面，对事业、对工作中的复杂问题、尖锐矛盾不愿意操心下力去解决。最终，“好好先生”们不敢与困难矛盾和人情关系作斗争，不当战士当“绅士”，原则性不强，政绩观、价值观异化；缺乏亮剑精神，在面对需要执铁规、出重拳的人和事上，缺乏壮士断腕的决心和勇气，不能“痛下狠手”，使党纪国法流于形式。显然，“好好先生”不讲是非、只讲世故，不讲原则、只求“圆则”，不讲批评、只求和气，甚至对危害党和人民利益的行为听之任之、手下留情，归根结底是缺乏斗争精神。
显然，无论是“事不关己高高挂起”的利己型“好好先生”，多栽花、少栽刺的圆滑型“好好先生”，将原则变成“圆则”的交易型“好好先生”，还是以保护好自己为核心的躲避型“好好先生”，奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”，都是看似与人为善，实则明哲保身；看似与世无争，实际上打的全是“小算盘”；说到底，就是怕得罪人，担心自己的利益受损，实质是私心作祟、私利作怪。⑦对此，苏轼在《晁错论》中警示：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”。⑧因此，刻画“好好先生”的基本画像，就是为了警醒广大党员干部，不仅不能让自己陷入“好好先生”的怪圈，更要敢于对“好好先生”唱黑脸、动真格。
（作者为中山大学中国公共管理研究中心/政治与公共事务管理学院教授）
【注释】
①《毛泽东选集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第359页。
②《江泽民文选》（第二卷），北京：人民出版社，2006年，第504页。
③《胡锦涛文选》（第二卷），北京：人民出版社，2016年，第154页。
④《习近平谈治国理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年，第415—416页。
⑤毛强：《“好好先生”不是真正的好人》，《学习时报》，2021年9月8日。
⑥《搞无原则一团和气的干部 说到底就是对党不忠诚、不老实》，《人民日报》，2018年8月7日。
⑦辛士红：《“好好先生”并不是真正的好人》，《人民日报》，2021年9月13日。
⑧傅德岷、赖云琪主编：《古文观止鉴赏》，武汉：崇文书局，2005年，第456—458页。
责编/赵橙涔 美编/李祥峰
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