【摘要】近年来，世界各地的“蛰居族”“尼特族”人数呈现明显上升趋势。国内一些年轻人也衍生出类似心态，或宅家“啃老”，或四处闲荡，或愤世嫉俗，或安于现状。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，奋斗的“火把”不应被蛰居这种社会生活的病态文化浇灭，而应由新时代青年接过，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上继续前行、步伐坚定，不畏荆棘、心怀家国。
【关键词】蛰居 奋斗幸福观 哲学思考 【中图分类号】C913.5 【文献标识码】A
“蛰居”作为一种社会亚文化，最早可以追溯到日本的“蛰居族”，随后又出现在英国，被称为“尼特族”，并逐渐演变成一种全球性现象。近年来，世界各地的蛰居者人数呈现明显上升趋势。根据2020年国际劳工组织发布的《2020年世界青年就业趋势》数据统计，目前全世界大约有13亿年轻人，其中2.67亿是“蛰居族”“尼特族”。国内一些年轻人也衍生出类似心态，或宅家“啃老”，或四处闲荡，或愤世嫉俗，或安于现状。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，奋斗的“火把”不应被“蛰居”这种社会生活的病态文化浇灭，而应由新时代青年接过，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上继续前行、步伐坚定，不畏荆棘、心怀家国。
青年蛰居现象导致的不良危害
蛰居既是一种消极思想，也是一种颓废情绪，严重危害了个人、家庭和社会的发展：对个人和家庭而言，蛰居使个人沉沦颓丧，加重了家庭经济负担；对社会而言，蛰居增加了不稳定因素；对国家而言，蛰居冲击了自强不息的民族精神。
第一，蛰居使个人沉沦颓丧，给家庭带来沉重经济负担和精神压力。蛰居者以工作“太苦”“太累”“挣钱少”等为借口，放弃奋斗，放弃理想追求，这种极端个人主义的行为给家庭带来沉重经济负担。同时，“蛰居族”的出现，对经济不富裕的家庭来说，无疑是雪上加霜。此外，蛰居还给家庭带来精神压力。调查显示，有蛰居者的父母长期处在焦虑、担忧的状态，他们不但为年轻人的未来寝食难安，而且对自己的老年生活、对家庭的未来充满悲观情绪。
第二，蛰居对社会群体尤其是年轻人群体具有强烈传染性和侵蚀性。诚然，住房、教育、医疗、职场竞争等都对当今年轻人构成巨大压力。蛰居者往往给自己的蛰居行为戴上一顶所谓正义的帽子，自我美化。从社会竞争和时代洪流中抽身出来，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。无论我们所处的时代多么伟大、多么轰轰烈烈，他们都“两耳不闻窗外事”，更无心参与其中，幻想着躲在偏居一隅的黑暗角落里顾影自怜、快活人生。这对意志薄弱的年轻人而言颇具传染性和侵蚀性，极易让年轻人选择低欲望生活，让年轻人在遇到困难的时候，不是以“世上无难事，只怕有心人”的心态积极面对，而是以“世上无难事，只要肯放弃”的心态消极逃避，看似生活轻松快活，实则失去奔向幸福的奋斗勇气。事实上，很多蛰居者并非真正蛰居，他们的欲望甚至更强烈，只是装出一副无欲无求、波澜不惊的样子，实际上只是虚张声势而已。
第三，蛰居消解了自强不息的奋斗精神。中华优秀传统文化中蕴含着自强不息的精神特质，造就了中华民族勤劳奋进的民族性格。《易经·乾卦》写道：“天行健，君子以自强不息。”其哲学意蕴是：君子应效法天道，自强不息，奋发进取，永不懈怠。《易经》凸显乾元与生俱来、生生不息的生命力和创造力，也展现了知难而上、迎难而上的精神力量。逆境是倾覆生活之舟的波涛，但对于一个勇于奋斗的人来说，却是锤炼钢铁意志的熔炉。而蛰居则是一种丧文化思想的延伸，有消极遁世倾向，代表逃逸。蛰居者贪图安逸，甘于平庸，沉溺于灰色的人生。作为一种病态的社会亚文化，蛰居是对主流文化价值观的抵触，是对历史责任感和时代使命感的偏离，冲击中华民族自强不息的文化精神。
对青年蛰居现象的哲学思考
青年蛰居现象所体现的遁世、懦弱、自欺的本质特征，既与中华优秀传统文化所蕴含的哲学精神格格不入，也与马克思主义唯物史观背道而驰，更是与新时代青年应有的奋发图强的精神气质相悖。
首先，蛰居是对中国传统哲学思想的误解。中华优秀传统文化蕴含着自强不息的精神特质，而蛰居之所以具有一定市场和蛊惑性，部分原因在于其片面解读了中华优秀传统文化中道家的无为思想。《道德经》写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“无为而无不为。”老子凸显自然之道和无为之道。但老子的无为思想有三重内涵：一是无为，二是不为，三是无不为即有为，是大有为。可以看出，老子的无为思想并非一般人所认为的什么都不做。同时，古人所谓归隐不等于蛰居，即便是蛰居者所津津乐道的归隐田园的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”也不是他的全部。陶渊明的归隐，表层原因是不愿混迹官场同流合污，但深层原因是对中国古代哲学“天人合一”境界的孜孜追求。更何况，陶渊明归隐之后仍然笔耕不辍，终成“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
其次，蛰居的生活状态脱离了唯物史观的价值追求。蛰居逃避社会，想同社会“脱钩”，逃避作为社会属性的人所必然要参与的合作与竞争，违背社会发展规律。唯物史观认为，个人是生活在社会关系中的存在物。个人是社会中的个人，而不是孤立的个人。离开一定的社会关系，人就不能进行社会生产，个人的生存需要和发展需要都将无法满足。在《关于费尔巴哈的提纲》当中，马克思明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”著名哲学家埃理希·弗洛姆在阐述人的存在的关联性时，也指出人不与他人进行某些合作就不能生存的观点。马克思认为：“全部社会生活在本质上是实践的。”人的本质通过实践来体现，人的价值通过实践来实现。实践是人类世界得以存在的根据和基础。社会有机体在人的实践和交往活动中形成。实践是一切价值的根本源泉，人们通过实践实现自己的价值。每个人都是组成社会的一个要素，个人的价值追求具有社会意义，人不能把自己拘束在封闭的自我实现中。
最后，蛰居的生活状态与新时代青年应有的奋发图强的精神气质相悖。习近平总书记指出：“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。”“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”这些论述具有深刻的哲学内涵，既源于中华优秀传统文化，也源于马克思主义哲学观；既阐明了个人自我奋斗的重要性，也阐明了个人奋斗和集体奋斗、民族奋斗之间的关系。幸福来自奋斗，蛰居换不来幸福，个人幸福和国家福祉、人民福祉紧密相连，个人只有把自我奋斗融入为社会进步、祖国富强、人民幸福奋斗的汪洋大海中，人生才有可能实现个人价值和社会价值的统一。
引领青年树立奋发向上的奋斗幸福观的路径
从哲学视域而言，蛰居是一种消极的生活方式、被动的生活方式、另类的生活方式。它既有值得警醒的一面，又有值得反思的一面。需要持续弘扬奋发有为的文化精神，阻断虚化、幻化、去价值、去意义的文化侵袭。
第一，以中华优秀传统文化涵养自强不息的社会生态。从社会学视域而言，蛰居与社会生态失衡有一定关系。对待蛰居，既需要高扬自强不息的乾元精神，也需要发扬“乾道乃革”的精神。《易经·乾卦》写道：“天行健，君子以自强不息。”“乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”可见，《易经》在肯定本原生命力的基础上，将乾元之力进一步标识为君子之力、大人之力、圣贤之力，同时将乾卦与革卦联系起来，将乾元的进德修业相连，体现乾元的“内圣外王”思想。对此，北宋张载有言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，近代思想家严复在《原强》中感叹“盖一国之事，同于人身。今夫人身，逸则弱，劳则强者”，都强调以身践行自强不息。此外，《周易》还将宇宙万物有序而和谐的存在境域称为“太和”。太和代表理想社会，人人皆能修身进德，人人皆能“各正性命”。《中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”可以代表理想人格，亦可代表理想社会。天地万物各得其所，各尽其能，社会和谐，社会繁荣。太和之境，中和之境，虽然代表理想社会，但是皆不离乾元的变革精神、勇德精神，皆不离个人的进德修业，皆不离个人理想人格。治理蛰居，既要推进社会建设，又要推进个人建设；既要建设太和之境，又要建设中和之境。
第二，以马克思主义实践精神培育勇于奋斗的价值追求。在马克思主义哲学视阈中，实践观是马克思主义哲学的基础。实践把人的目的、理想、知识等精神力量转化为客观存在，创造出一个由人参与的对象世界，人们通过实践不断改变世界，推动世界的发展。个人的发展与国家的发展紧密相连，个人价值和社会价值不可分割。作为社会中的个体，需要通过社会实践来实现个人价值和社会价值的现实统一。中国梦鲜明地体现唯物史观的实践精神和创新精神，是马克思主义中国化、时代化的精神旗帜，其目标是实现人的自由而全面发展。“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己达到完美。”马克思认为个人的幸福取决于人类的幸福，为人类的完美而工作才能体现自己的价值，要把国家的梦作为自己的崇高理想来实现。我们身处伟大时代，生逢其时，重任在肩。
第三，以社会主义核心价值观营造积极向上的社会氛围，囊括个人、社会、国家的价值追求，将三者相融合，既是对中华优秀传统文化的继承，也是当代中国精神的集中体现，聚集着国家的价值共同体追求，是最持久、最深层的精神力量。遏制蛰居态势的蔓延，需要国家和个人双重参与。从国家层面来说，以奋斗幸福观为引领，为他们提供机遇和激励。奋斗幸福观是马克思主义幸福观的升华。一方面，政府需要加快经济转型步伐，营造良好的就业环境，引导青年人树立良好的择业观，积极引导就业；另一方面，需要不断完善社会各类保障体系建设，减轻青年人负担，增加社会公平和社会流动，缓解社会压力。从个人层面来说，每个人都需要树立正确的奋斗幸福观，自强不息，奋发有为，勇于担当。
习近平总书记指出：“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。”党的十八大以来，习近平总书记多次发表重要讲话，激励广大青年积极拥抱新时代、奋进新时代，让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩。这些重要讲话引领青年树立奋发向上的奋斗幸福观，践行社会主义核心价值观，内化为情感认同，外显为行为习惯。广大青年应牢记习近平总书记教诲，弘扬中华民族自强不息的精神，锲而不舍，积极投身中国特色社会主义实践，努力在实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践中绽放青春光芒。
（作者分别为湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院博士研究生；湖南科技大学马克思主义学院教授）
【注：本文系湖南省社科基金重点课题“习近平‘奋斗幸福观’指导下新时代大学生奋斗精神培育研究”（项目编号：20A01）阶段性成果】
【参考文献】
①《习近平与大学生朋友们》，北京：中国青年出版社，2020年。
②《马克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年。
责编/韩拓 美编/陈媛媛
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