常来中央党校学习交流的缘故，我对这里的一草一木很有感情，也多有观察。2021年3月1日至7月15日，我在此学习半年。在学到很多、提升很多的同时，还发现校园内有两块碑刻很神奇，既可以按照现代的阅读习惯从左往右念，也可按照传统的阅读方式从右往左念，两个方向的阅读都有重要意义、深刻内涵。如果我们尝试交叉连接它们，那么会发现，不仅通顺，而且还构成很有哲学意涵的新表达。
两块神奇的碑刻
一件东西是否称得上“神圣、神奇”，主要取决于其承载的内涵、所在的方位、具有的影响以及所体现的价值。
在历史悠久、思想深厚、环境优美的中央党校校园内，矗立有多块重要的碑刻，其中的两块很神圣，同时也很神奇：一块是“实事求是”碑，另一块就是“学无止境”碑。
“实事求是”碑在主校区的主楼与礼堂之间、毛泽东老校长雕塑铜像的前面。这块碑刻博大、厚重、坚定，在中央党校学习深造的学员、教员时常会来此瞻仰、体会，尤其是学员班级的支部活动，这里是必到之地。来校交流访问的客人也常到此地打卡参观、拍照留念。
“学无止境”碑在南校区，即原来的国家行政学院内港澳中心东侧、邓小平雕塑铜像北侧约100米的樱花园中。论名气，这块碑确实不及“实事求是”碑那么大，但它朴素内敛，就像一位来此进修的学员，静静地在那儿阅读学习。由此经过的人们，一般不会也不忍心去打扰它。
“实事求是”碑的神圣更多源自“实事求是”本身。延安时期，毛泽东同志亲自为中央党校规定并题写了“实事求是”的校训，从此以后，“实事求是”这四个闪耀着巨大思想光辉的大字，体现着中央党校的校风，规定着中央党校的办学方针。
“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这一经典阐释，是以毛泽东同志为代表的中国共产党人，深刻把握马克思主义的思想精髓和活的灵魂，结合中国革命斗争实践与深刻教训，用中国话语、中国表达，对马克思主义最根本的世界观和方法论所进行的高度概括，深刻揭示了实事求是的内在本质。
实事求是是中华民族优秀传统文化的根脉，是马克思主义活的灵魂，是毛泽东思想的精髓，是邓小平理论的法宝，是习近平新时代中国特色社会主义思想的显著特征。实事求是是我们党的生命线，是思想建党、理论强党的根本要求。在不断发展壮大的光辉历程中，“实事求是”成为党长期坚持的思想路线，成为中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，成为我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。
一言以贯之，实事求是是贯穿马克思主义发展和中国共产党百年光辉历程的一条鲜明主线。
相比而言，“学无止境”碑的神圣，是于平凡之中生成的神圣，是一种日用而不觉、尚未被大家充分认识的神圣，更生动诠释了“两个结合”的深邃意蕴、厚重根基。
我们知道，实践发展永无止境，理论创新永无止境，其实实现这两个永无止境，并使这两个永无止境有效连接的关键正是“学无止境”，做不到学无止境，何谈实践发展和理论创新。“学无止境”，同时是对中华优秀文化传统中格物致知、修齐治平、和而不同等精神特质的集中诠释，是中华民族生生不息、繁荣发展的重要原因。在“两个结合”基础上，使党的思想理论不断与时俱进、创新发展的内在动力和根本方法就是实事求是、学无止境。
学习是走向更高层次的有效方式，唯有学习、实践，再学习、再实践，不断优化思维认知，增进实践与理论的开放性、创新性，才能形成开放的思维体系、科学的认知体系，我们的思想境界、创新活力、发展潜力才能不断提升、不断增强。一个国家如此，一个民族如此，一所学校如此，一个人更是如此。
两块碑刻的内涵互相诠释
当然，神圣与否及其程度，关键在于认识主体的价值倾向与内心感受、理解程度，包括我们是否胸怀感恩与敬畏。而且，神奇与神圣有着紧密的内在联系。在神圣的基础上，常常会有神奇的认识和判断产生，这大概就是价值观念对认识判断的决定性影响吧。当我们敬仰这两块碑刻，静心体会其深刻内涵，虔诚感受其博大神圣时，它们的神奇之处不知不觉就感知到了一些。
神奇之一：镜像阅读的成立。
“实事求是”“学无止境”，既可以按照现代的习惯从左到右正着念，也可以按照传统的方式从右到左镜像阅读。从左往右阅读，就是我们都知道的“实事求是”“学无止境”；从右向左阅读，就是“是求事实”“境止无学”。这样一个镜像阅读并不简单，反复深入体会你会发现，镜像阅读，词义不仅成立，而且同样顺畅、同样深刻。
当然我们要郑重说明一下，镜像阅读绝不是对重要碑刻的随意和不恭敬，相反，是对历史的敬重和深入学习思考的表现。面对横向书写的历史碑刻，现在的人们常常不自觉地会从右往左念。那是历史传统的产物，古代碑刻都是从右向左的镌刻方式、表达方法。看到有历史感的碑刻，人们往往采取传统的习惯阅读它们。
“是求事实”的意思是很明确的，概言之，就是真理这个“是”必然也必须向事实、向实际来求证自己，通过实践检验自己，进而实现自身的发展。实际生活中，真理来源于实践，实践是真理的源泉，同时真理只有在指导实践的过程中才能获得实践对自身的检验，只有通过实践的赋能才能实现自身发展、与时俱进。
“境止无学”的意思也是很明确的，就是我们在学习上不能自设“天花板”，不能骄傲自满，自满了，思想境界也达到了顶点，一旦思想境界到顶了，那么其学习也就停止了，学业基本就废了。进一步讲，若境界不提升，思想空间不扩大，一个人的学习将就此止步。在这种情况下，即便别人逼着他学习，他也肯定是装样子、做表面文章，这样的学习对他注定很痛苦的。
由此观之，“实事求是”“学无止境”的镜像构词，同样内涵丰富、博大精深。
神奇之二：正向阅读与镜像阅读可以相联，还能构成一个完整的思想链条。
“实事求是”与“是求事实”完全可以连起来阅读和理解，就是在实践中探索总结发现规律，而正确的规律性总结即相对真理，必然要回到实践，在实践中证明和检验自己。这样，正向和镜像连起来已构成了一个完整的思想链条、逻辑闭环；“学无止境”与“境止无学”同样也可以形成这样的逻辑链条，从学习提高境界，从境界决定学习，也是正向和反向连起来才构成一个完整的认识闭环。
“实事求是”揭示了这样一种表达与认识路径：实事——求（研究）——是（规律）；镜像的“是求事实”揭示的表达与认识路径是：是（规律）——求（寻找）——事实。这两者结合起来，在认识上完整呈现了事实与规律之间的逻辑闭环，印证着“实践、认识，再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这个重大论断的本质。
神奇之三：正向、镜像分别可以实现交叉相联，体现出更深层次的哲学内涵。
正向连起来就是“实事求是，学无止境”。欲达实事求是，必须学无止境。学无止境本身，正是实事求是的表现。实事求是是目的，学无止境是方法，密切联系、相互依赖、相互支撑。镜像阅读“是求事实，境止无学”，同样是精妙绝伦的组合，诠释着深刻的思想内涵。由此，深深感到我们中华文化的博大精深、无穷智慧。
神奇之四：两块碑刻都体现了深深的为民情怀。
“实事求是”碑的背面刻有“为人民服务”五个大字，“学无止境”碑的背面刻有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的古代诗句。虽程度不同，但深深的为民情怀是两块碑刻所自然流露出的共同内涵。
“实事求是”碑、“学无止境”碑，虽分置在北、南校区，安放时间相差半个多世纪，但彼此之间形成了一种互文，相互阐发，历史呼应，它不禁让我们回望历史、展望未来，渴求真理、涤荡心灵……
碑刻的当代启迪
无论是从实事中寻找规律、探求真理，还是积极用真理指导实践，都离不开学习。中国共产党是马克思主义学习型政党，“中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来”，永葆生机活力，走好新的赶考之路，我们必须做到脚踏实地与仰望星空的统一。
我们党在百年奋斗中开辟了伟大道路、创造了伟大事业、取得了伟大成就，其中，坚持实事求是的思想路线至关重要、关乎根本。推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。坚持真理是伟大建党精神的源泉和根本。回顾我们党百年历程，什么时候坚持实事求是、不懈探寻真理，什么时候守正创新、学无止境、敢于自我革命，党就能够形成符合客观实际、体现发展规律、顺应人民意愿的正确路线方针政策，党和人民事业就能够不断取得胜利；反之，党和人民事业就会受到损失甚至遭遇严重挫折。
“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”面对一系列重大时代课题，中国共产党人只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力，才能全面建成社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴。换言之，在充满未知与挑战的复兴航程上，面对复杂严峻的内外环境甚至是难以想象的惊涛骇浪，把握好、坚持好实事求是、学无止境，无疑是我们攻坚克难、劈波斩浪，夺取党和人民伟大事业新胜利所不可或缺的灯塔、航标与缆索。
实践没有止境，实事求是、学无止境也是一个长期的、动态的发展过程。习近平总书记深刻指出，“坚持从实际出发、实事求是，不只是思想方法问题，也是党性强不强问题。从当前干部队伍实际看，坚持实事求是最需要解决的是党性问题。干部是不是实事求是可以从很多方面来看，最根本的要看是不是讲真话、讲实话，是不是干实事、求实效。”牢记总书记的谆谆教诲，在“两个百年”历史交汇、“两个大局”交织交融、机遇挑战前所未有的关键时刻，我们要坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，求解中国之问、世界之问、人民之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，在复杂多变中把握好世情、国情、党情的深刻变化，统筹发展和安全、秩序与活力，化解风险挑战，脚踏实地、埋头苦干，在全面建设社会主义现代化国家新征程中作出新贡献。
选自 | 《华声·传播观察》
作者 | 贵州大学特聘教授、当代中国马克思主义研究中心主任 贾立政
