【摘要】汉代末年，曹操、刘备和孙权以其卓越的领导才能和选任人才的慧眼，招徕汇聚当时的众多英雄豪杰，各自成就了一番鸿图伟业。三位政治家用人准则各不相同：曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙权以意气相投。但有一点较为相似，三人都求贤若渴、知人善用，因此造就了三国鼎立之势。
【关键词】曹操 刘备 孙权 选任人才
【中图分类号】C960 【文献标识码】A
汉代末年，群雄并起，曹操、刘备和孙权作为那个时代的风云人物，以其辉煌的功业绘就了三国鼎立的壮阔历史画卷。清代赵翼在史学名著《廿二史札记》中指出：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力扶持，以成鼎足之势。而其用人，亦各有不同者。大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。”这一论断，可谓对曹操、刘备和孙权等人的用人风格作了简要精当的概括。
曹操对人才的重视与举用
在重视人才这一点上，曹操可谓最富远见的政治家之一。他多次颁发《论吏士行能令》《求贤令》《举贤勿拘品行令》等，强调唯才是举，向天下求贤。他手下谋士如云、勇将荟萃。曹操对人才的举用主要体现在两个方面。
一是超乎常情，度外用人。比如，毕谌、魏种等人，都背叛过曹操，后来被曹操擒获，依然被委以重任。曹操包容体谅、惜才爱才由此可见一斑。官渡之战，大败袁绍的曹操，在袁绍留下的书信中发现有许多来自许昌和前线军中。这意味着，有人一边在曹操手下做事，一边私自暗通袁绍。然而，曹操没有拿着这些信件去追查“内鬼”，而是付之一炬，他对此的解释是：袁绍强大之时，我都没法自保，何况别人！曹操的用意，当然是让这些人放心继续追随他。
曹操对刘备的容忍尤为值得一提。曹操曾言：“天下英雄，唯使君与操耳！”这句话可谓意味深长，其实质是指刘备是他争夺天下的最大对手。既然如此，当然应想方设法除掉。一次刘备被吕布打败，投到曹操这里，给了曹操下手的大好机会。“先主求和于吕布，布还其妻子。先主遣关羽守下邳。先主还小沛，复合兵得万余人。吕布恶之，自出兵攻先主，先主败走归曹公。”（《三国志·蜀书二·先主传》）曹操的一个极为出色的谋士程昱，提醒曹操：刘备犹如蛟龙失水，现在正是除掉他的绝好机会。“程昱说公曰：观刘备有雄才，而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”（《三国志·魏书一·武帝纪》）程昱的建议当然有充分理由，但曹操没有采纳，因为时机不对。“公曰：方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”（《三国志·魏书一·武帝纪》）曹操曾发布招贤文告，愿招揽天下贤士为己所用。现在曹操如果把刘备除掉了，天下贤士推己及人，不免会寒心。曹操问程昱，如果产生这样的后果，我们靠谁来打天下？最终，曹操不仅容留刘备，还上表汉献帝，给刘备封官加爵。在需要人才的时候，曹操确实表现出了难得的气量。
二是善于发现下属的优点，并不吝赞扬。当政者，要得到手下英才的全力配合，不外乎两种方法。一是提供实实在在的好处，比如晋升官职、提高俸禄。还有一种，是让人获得成就感。而曹操无论在哪一方面，都格外慷慨。对身边的谋士武将，无论是献上妙计良策者还是取得赫赫战功者，他都不吝于称赞和奖励，有时是当面赞不绝口，有时是在书信中夸奖，倍加肯定。他曾写信对荀彧屡献良策大加褒扬。“太祖与彧书曰：‘与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣……’”（《三国志·魏书一○·荀彧传》）
那么多的谋士和勇将，长期追随曹操，呕心沥血甚至粉身碎骨也在所不惜，跟曹操的容忍大度和善于褒扬不无关系。
刘备以“性情相契”的人才选任标准
刘备用人，重在“性情相契”，这种风格，在他与诸葛亮、赵云、关羽、张飞、黄权等人的交往中，都有突出体现。这里就以“三顾茅庐”为例加以说明。据《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”这即是指刘备“三顾茅庐”。
说到“三顾茅庐”，必须留意一个事实，诸葛亮和刘备不是同一辈人，他们之间有十九岁的年龄差距。一个比刘备整整小了十九岁、声名也远不能与之相提并论的人，反倒让刘备恭恭敬敬地请了三次，才终于出山，这背后大有缘由。
与曹操和孙权相比，在招揽人才方面，刘备处于劣势地位。曹操以“汉相”的身份号令天下，且雄踞中原；孙权虽然远离中原，但坐拥资源富庶的江东。他们有条件提供高官厚禄，自然有强大号召力。然而，这种有利条件，正是刘备所欠缺的。他没有封地，也就没有根基，总是处于寄人篱下的境地，早年在吕布、曹操、袁绍处分别待过一段时间，后来去了刘表所在的荆州。在刘表那里待的时间长、条件好，但是依然改变不了屈居人下的境况。“先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”（《三国志·蜀书二·先主传》）在这样的境遇下，刘备靠什么吸引人才呢？
刘备靠的主要是两个优势：第一，刘备名满天下，世人皆知他是英雄，迟早是能干出一番事业的。如果长远来看，追随他不失为明智的选择。第二，刘备看重性情相合，尤其长于以心换心，一些人追随他，不是为了当下的实际利益，而是为了刘备的那份情谊。比如，说到关羽、张飞，人们便会想起《三国演义》第一回的“桃园三结义”，三个人发过一个誓愿，“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。桃园三结义不是史实，是民间故事，后来被写进了《三国演义》。不过，在历史上，关羽、张飞和刘备的友情确实非同寻常，经常被描述为“寝则同床，恩若兄弟”。（《三国志·蜀书六·关羽传》）也就是说，在公开场合，他们是守君臣礼节的，而私下则像兄弟一样亲密。这是历史上刘关张的友情。赵云、黄权等跟刘备的交情比不上关、张这么深厚，但也肝胆相照，相见以诚。
“三顾茅庐”期间，刘备依然实力较弱，没有一块完全属于他的领地。这时候，诸葛亮不愿出山，无可厚非。刘备必须有效地确立诸葛亮对他的信任，就像关羽、张飞信任他那样。刘备的“三顾茅庐”，的确取得了预期效果。诸葛亮后来满怀深情地回忆说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”（诸葛亮《出师表》）唐代杜甫的《蜀相》一诗，也在“三顾频烦天下计”和“两朝开济老臣心”之间建立了逻辑关联。“三顾茅庐”是刘备最为成功的一次选用人才的实例。诸葛亮对蜀汉政权的建立和巩固功不可没，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
孙权“以意气相投”的用人特点
孙策去世后，孙权占据江东，承父兄基业，广纳贤士。他开办宾馆，由顾雍、张纮负责接纳四方宾客。文得阚泽、严峻、薛综、程秉、朱桓、陆绩、张温、骆统、吾粲等；武得吕蒙、陆逊、徐盛、潘璋、丁奉等，一时人才云集。鲁肃、吕蒙、陆逊都是二三十岁就深受孙权器重，周瑜被孙权任命为大都督统帅三军时才三十四岁。正是靠着这些“意气相投”的杰出人士，孙权才得以独霸江东。
所谓“意气相投”，从孙权这方面说，首先是用人不疑，疑人不用。他对诸葛瑾的信任，是一个经典的例子。
诸葛瑾是诸葛亮之兄，但哥哥追随孙权，弟弟则效力刘备，分属于两个阵营。刘备曾派诸葛亮出使东吴，孙权让诸葛瑾趁机劝诸葛亮留在东吴，诸葛瑾毫不迟疑就拒绝了孙权的提议，他回答说：我弟弟已经追随刘备，“委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。”意思是说，诸葛亮对刘备的忠诚，正如我对您的忠诚一样；他不会留在您这里，正如我不会投奔刘备一样。孙权听了，不仅没有感到被冒犯，还更加敬重诸葛瑾的坦诚和忠耿，认为他的话“足贯神明”。
吕蒙偷袭荆州，关羽败亡，刘备决意动员全国的力量，对东吴发动一场规模空前的复仇攻势。对刘备的这一动议，蜀汉几乎所有重量级人物如诸葛亮、赵云都表示反对，理由是：从蜀汉自身的处境来看，应以曹魏为主要对手，而不应把主力用来和东吴决战。诸葛瑾也给刘备修书一封，劝刘备不要伐吴，理由和诸葛亮、赵云说的一样。东吴有人知道了诸葛瑾写信的事，怀疑他里通刘备。孙权听闻诸葛瑾遭人非议，亲自辟谣：我与诸葛瑾“有死生不易之誓”。他还特意给诸葛瑾写信：我们两人“可谓神交，非外言所间”。这里，孙权直言他对诸葛瑾的至诚心里有数，让他不要介意别人的揣测。诸葛瑾受到如此信任，自然尽心竭力辅佐孙权。
所谓“意气相投”，也包括勇于自我批评，不护短，不掩饰自己的错误，孙权对张昭的敬惮就是经典的例子。
张昭是东吴的元老重臣，常直言规劝孙权，他与孙权最严重的争执发生在辽东公孙渊假意归顺东吴之时。公孙渊奉表向东吴称臣，孙权高兴至极，打算派张弥、许晏前往辽东封公孙渊为燕王。张昭极力加以劝阻，他认为公孙渊因为害怕被魏讨伐，远来求援，要是改变主意，杀了张弥、许晏，东吴岂不是要被天下取笑？“权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王，昭谏曰：‘渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？’”（《三国志·吴书七·张昭传》）
然而，孙权不听劝谏，张弥、许晏果然被害。张昭得知此事，一气之下，从此称病，不再上朝。“昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之，昭更闭户。权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。”（《三国志·吴书七·张昭传》）
最终，孙权长时间在张昭家门口等候，直至他出门相见。孙权载着张昭回宫后，向其检讨，张昭被感动了，决定恢复上朝。这一类“以意气相感”的事例，在孙权那里为数甚多。
曹操、刘备和孙权选任人才的成效经验
善于用人方能成就伟大的事业。三国鼎立，曹操、刘备和孙权之所以能建立辉煌功业，是因为他们都善于用人，“天地涵容百川入”，与同时代的吕布、袁绍等人形成鲜明的对照。吕布身边不乏好的谋士，但他刚愎自用，多次拒纳陈宫等人的良策。袁绍对谋士更视同走卒。进兵官渡时，田丰极力谏阻，惹怒了袁绍，被投于狱中。而这一仗袁绍真的败了。田丰在狱中，一狱吏向他贺喜，说他的预料应验了，一定会得到重用。田丰却断言自己必死无疑，理由是：袁绍“貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以直言忤之。若胜而喜，犹能赦我；今战败而恚，內忌将发，吾不望生”。果然田丰为袁绍所杀。毛宗岗评《三国演义》，曾就田丰一事大发感慨说：“为明主（曹操）谋而忠，其言虽不验而见褒；为庸主（袁绍）谋而忠，其言虽已验而见罪，何其不同如此哉！”“明主”之“明”，一个重要的方面就是善于用人。
千里马是可贵的，而伯乐更难得。一定意义上说，千里马和伯乐相互成就了彼此。《战国策》中的“骥遇伯乐”“买骏骨”，《韩诗外传》中的“使骥不得伯乐，安得千里之足”，都为读者所熟知。而韩愈的杂文《马说》，指出“千里马常有，而伯乐不常有”。才能卓越的人是可贵的，而善于发现人才、选拔人才和使用人才的人，更为难得。曹操、刘备和孙权，就是郭嘉、诸葛亮和周瑜等人的伯乐，没有曹操、刘备和孙权的识拔，郭嘉、诸葛亮和周瑜的人生不会如此绚烂夺目。
（作者为武汉大学文学院二级教授、博导，长江学者特聘教授，中国传统文化研究中心学术委员会主任）
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